今日佛教之所以擺脫陳舊陋習、遁世面貌，走上年輕化、現代化、人間化、國際化，星雲大師功不可沒。這是我在閱讀「貧僧有話要說」十八說—〈我的新佛教改革初步〉時，內心所浮現出的想法。

年輕時的大師，深受民初太虛大師的影響，加上當時社會佛道不分，對佛教的認知不足，因此致力於佛教革命。

不同的是，大師革命的方向，著重在佛教的社會功能與實用性，他透過出版雜誌、報紙、書籍，將佛教思想巧妙融入日常生活，並且凝聚青年僧眾的共識與力量，在基督教盛行的年代，為佛教闖出一條創新的路。

談到創新，這篇文章很清楚說道，大師到宜蘭雷音寺接下念佛會後，創辦了文理補習班和文藝班，吸引不少知識分子的加入。之後又辦了歌詠隊、兒童班、學生會、弘法隊，完全體現佛教的社會性格。

此外，大師也運用巧思，在三輪車裝上大喇叭宣傳廣播：「我們的佛教來了！」儘管受到警察與地方人的干涉，大師秉持「為了佛教」的信念，克服外在壓力，逐步開展新佛教運動。

這股新佛教運動，迄今六十餘年並未停歇，如，舉辦「佛化婚禮暨菩提眷屬祝福禮」，說明佛教不是與世隔絕；「人間佛教讀書會」的遍地開花，讓佛教走出經懺佛事的桎梏；「人間佛教宣講員」的選拔機制，發掘更多在家的弘法生力軍。

大師突破傳統佛教的教條窠臼，不僅充分發揮社會教化功能，也呈現人間佛教「佛說的、人要的、淨化的、善美的」時代理念。楊東庭（台北市／文創業）