何寄澎（考試委員／台大中文系教授）

和佛光山結緣，始於擔任全球華文文學星雲獎的評議委員。五年來，無論在佛光山本山、佛陀紀念館、台北道場、日本本栖寺、法水寺，聆聽大師的講話，或與眾師父的接觸，乃至沉吟體會大師一筆字的點捺與偈意，我的內心都充滿著歡喜，智慮也往往如受泉瀑洗滌般，有澄明透澈的啟示。近來讀《貧僧有話要說》亦有若干由衷而不能已的感動，爰略述如下，與眾方家分享。

語云：「活到老，學到老」，雖自己一直都濫竽上庠，但捫心自問，實在算不上用功，畢竟日日所課讀者，無非與工作、研究密切相關之文獻，久而久之，日陷狹隘而不自知，觀書、觀人、觀世……種種最純粹的學習享受，其實甚為欠缺。而大師不然，他雖已到即使不言不語亦自度化眾生的境界，可是他仍舊學習不懈。我們都知道大師不曾受過學校教育，但生性有一「自我教育」的性格，我想，〈論語．學而篇〉所謂「學而時習之，不亦說乎！」當是他終身奉行不渝的格言。所以他隨時學習、隨時思考，充實自己、修養自己。我從大師身上看到他因此成就自我，亦成就別人，感佩之餘，乃心生嚮往，深自惕勵。這是我的第一個感動。

大師說「發心」很重要。他始終相信，只要我們發了善願，盡力去做該做的，各方面的善緣、力量就會源源不絕自來加持。他常說：「做時全力以赴，結果自然隨緣」，這是何等堅韌的毅力、何等平靜的心情！又是何等堅定的信念、何等豁達的胸襟！我讀到依宏法師被大師「丟包」在多倫多的故事，既驚訝又佩服，佛光山的弘法就是這樣化無為有、化不可能為可能，其神奇令人難以置信！但依宏法師的例子在佛光山並不鮮見，依空法師、滿潤法師、覺元法師都有異曲同工的經驗。我很好奇眾師父是如何一步一腳印踏出一條大道，一磚一瓦築成一座道場，他日定要一一探問每則精采故事的艱辛與喜樂。這是我的第二個感動。

「滴水坊」是佛光山在台灣、大陸都註冊的名稱，因不同的服務、不同的用途而有「滴水食坊」、「滴水書坊」、「滴水花坊」、「滴水畫坊」等設置。大師自己說，他喜歡中國「滴水之恩，湧泉以報」的文化傳統，故而藉此以感念世間所有的恩人。從這樣的命名，可見大師內心的善美與真誠。大師又置「雲水書車」，以移動圖書館的概念，讓書香四處傳播。這當然見證大師對知識、對學問的重視，希望人人都有機會領受知識與學問的豐美。但我認為這其中實另有他「己所欲，施於人」；「己立立人，己達達人」的願望，對此，我們只要看大師說自己幼年失學，深知沒讀書之苦，所以要為和他同年相同命運的孩子盡一點心意，便可了然。而我的體會猶不僅如此，大師靠自學而吸收無限的知識、成就無窮的智慧，我認為大師一定相信，和他命運相同的孩子，透過雲水書車的啟導，必然也會有不斷追求知識而終能成就非凡智慧與事業的人才——雲水書車日日穿梭於山巔海濱、窮鄉僻壤，我相信其中必蘊有這樣的信念與期盼。這是我的第三個感動。

但這第三個感動還不僅此。大師說「滴水之恩，湧泉以報」，而我又想到「滴水穿石」一語所蘊含的「不懈毅力」。證諸大師的宏揚佛法，教化人心，篳路藍縷，從無到有，積小為大，正是滴水穿石工夫與信念的極致表現。「滴水之恩，湧泉以報」讓我們看到大師內心極溫極柔的一面；「滴水穿石」的事實，則讓我們看到大師極剛極毅的一面。這是何等山高水長的人格！至於「雲水」一名，大師之所以喜愛，他自己說「雲飄飄、水潺潺」、「雲飄浮自由、水婉轉自在」，分明顯示了大師身心的寬舒平和，亦正相印了「隨緣自在」的真諦。而我又聯想到陶淵明說：「雲無心以出岫」，無心的雲是他嚮往的生命境界；王維說「坐看雲起時」，冉冉而升的雲是他面對途窮時悠然的內心；東坡說「逝者如斯，而未嘗往也」，流逝的水讓他看到消失變動中的常住與永恆；朱子說「問渠哪得清如許？為有源頭活水來」，清澈如鏡的水，讓他體悟修本固源的重要。雲和水在中國文學傳統中，除了自在從容，永遠有它更深刻的積極意義，而且充滿最純粹的美。我因此相信，大師愛「滴水」、「雲水」之名，固顯示了他內在那「文學的心靈」。

大師愈來愈願以「雲水僧」、「貧僧」自居、自號——讀完本書，我們自可了解其因何在。一生都在給、都在捨，自身一無所有，非「貧」為何？一個出家人，四海漂流，到處弘法，隨緣自在，非「雲水」為何？但不斷的給、不斷的捨，雖空無而實萬有，則此非「富」，又有何者可稱為「富」？雲水固四處飄流、任意東西，但示人以高遠、引人以遐觀，啟眾生動中見靜、變中見常，柔中見剛、弱中見韌，則此非大人格、大智慧，又何可謂大人格、大智慧？這是我的第四個感動——它讓我對生命、事物的本質有更如實的體悟。

閱讀《貧僧有話要說》，初得四個感動一如上述。我深知自己悟性尚淺，道心不足，故只能以蠡測海而已。但願未來能隨心性的成長與智慧的萌發，繼續從大師身上得到更多的啟示與感動，而這正是我衷心企盼的因緣。