年初「儒家思想與當代中國文化建設」國際學術研討會在深圳召開。基於中國經濟飛速發展，中國模式引起世界廣泛關注。會場有人說：「該中國哲學登場了」。八月，中國國家主席習近平談中華文化，講了「兩個最深」，即「最深沉的精神追求」與「最深厚的文化軟實力」。

　二○一○年，大陸政協委員提案，希望扶持文化產業，將國學納入九年義務教育。他認為，「中國國民素質相對較高，應該歸功於儒家思想教育。」引起非議，有人認為，國民素質確實提高了，但未必和儒家思想有關。但更大多數的人認為，當前中國人的國民素質不高。

　受到市場經濟和功利主義的影響，中國人精神層面出現巨大真空，道德頹敗，誠信意識和社會責任淡薄。有人主張強化法律，「我們不需要孔子，需要公平、正義、富裕的生活，人民當家做主；沒有貧富差距、腐敗、房地產商的無情與驕橫；沒有剝削、壓迫，沒有人無錢看病、上學，沒有失業。」

　從歷史發展軌跡看，儒學所蘊含的政治運作、倫理道德、交往準則，對古代社會有積極作用。但在科學、民主、自由及多元文化的今天，儒學復興只是上層社會口號，並未落實於民間。許多人認為，社會核心價值觀應該更有時代特點，不能再獨尊儒術。

　其實，中國從未曾做到獨尊儒術。

　政治上，中國是「外儒內法」，即以儒家為表，法家為實。儒家很多內容講為君之道，抽象難行，在治理國家時，需要實際具體的思考。而民間是「外儒內道」，儒家太講道條，忠孝節義聽多了難免會煩，老莊思想更契合精神生活，這在文化、藝術領域表現得更明顯。

　大陸要將國學納入九年義務教育，並無不可；但需結合現代精神，略過迂腐、封建的部分，並與外國文化交流。多接觸不同文化，能使本國文化更豐富而更有活力。譬如西方道德教育以公民教育為主，包括法制觀、價值觀、倫理道德教育，推及生活各方面。道德觀與社會生活緊密聯繫，才能有較強的實用性。

　西方強調把道德教育「滲透」到各學科，這是一種「隱性課程」，與「顯性課程」相對應。隱性課程不是直截了當說教，而是把道德項目滲透到各種具體的生活環境中，使學生在不知不覺中受熏陶。

　西方德育內容的選擇主要根據兩個原則，一是社會需求，二是人的發展要求。後者包括學生必須面對的各種實際問題，如心理健康、人際關係、環境保護、利己與利他等。

　儒家思想可以提高國民素質，但還不夠，必須借鑒西方經驗，構築全方位的德育網絡。透過主體人格感召，有益活動引導，群體文化熏陶，大眾媒體牽引，以無意識教育的形式，「滲透」到生活裡。

　西方德育不一定就能培育出高尚的品格，歐美也有黑心商品，粗魯觀光客，也為人詬病。不要指望德育能解決所有社會問題，「外儒內法」同樣適用於民間，法律也有道德成分，唯有教育與法律雙管齊下，才是扎實的文化建設，才能提高國民素質。（系列四）