【本報綜合報導】中共國家主席習近平的一趟「山東之行」，又為近年來的「國學熱」再添一把熊熊柴火。據新華社報導，今年十一月二十六日，習近平到山東曲阜考察孔府和孔子研究院後，翻閱《孔子家語通解》、《論語詮解》兩本書時，表示「這兩本書我要仔細看看」，消息傳出，讓負責主編這兩本書的孔子研究院院長楊朝明的電話幾乎被打爆，他說，「現在連我手裡也沒有這兩本書了。」

習近平並非一時興起要研究孔子，事實上他在孔子研究院也和專家舉行座談，前後長達兩個小時，讓專家印象深刻的，是習近平在座談會的開始和最後總結時都表示，他到山東曲阜就是表明中共中央重視傳統文化的態度。

中國人民大學比較政治研究所所長、政治學系主任楊光斌認為，十八大之後，在意識形態上，中國紅色文化和傳統文化這兩種文化的底色愈來愈重，符合「習李」過去一年和未來幾年的執政方向，那就是「正心之治」。

什麼是「正心」？

與《論語》、《孟子》、《中庸》並列「四書」的《大學》有云：「欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心」，要治國家，要先把家庭經營好；要經營好家庭，必須先修身養性；要修身養性，則要先端正心術，就如同佛法精神中的結善果必先種下好因緣，也是儒家所提倡的一種內在修養方式。

對此，大陸許多專家學者均認為，中國大陸自八○年代實施經濟改革、對外開放以來，中國大陸民眾固然在過去二十幾年開始享受富裕生活，卻也忽略了精神層面的引領，以致於出現了「道德滑坡、理想缺失」等社會問題，並不利於社會與執政黨的穩定根基，山東省社會科學院省情研究中心主任秦慶武就說，「習總書記直言中央已經高度重視傳統文化，正體現了中央層面已經意識到危機存在，嘗試用精神和文化的力量推動社會健康發展。」

為何要讀孔子

至於習近平提及要仔細研讀的兩本書《孔子家語通解》、《論語詮解》都是記錄孔子言行之書的注解，大陸《人民日報》記者熊建對此解讀，習近平此舉有兩方面意義：一是在中國積極參與全球治理的過程中，需要一面文化旗幟，而孔子正是傳統文化代表。二是習近平要仔細閱讀，說明尊重傳統文化不是盲目的，要客觀理性學習孔子的觀點、精神，既不要仰視，也不要鄙視，要真正的古為今用。

熊建認為，在歷史上，孔子一直是一個象徵，在近代百年裡，「伴隨中國的屈辱史和生生不息的強國夢，批孔與尊孔，就像烙餅一樣，今天翻過來，明天翻過去。……上世紀八○年代，人們對傳統文化不滿，孔子也跟著挨罵。今天，人們又開始呼喚傳統文化，對社會中過於西化的傾向不滿，孔子地位也隨之日升。」

溯源發現誤解

事實上，伴隨著中國大陸的「國學熱」，許多學者專家試著從五四運動時期「打倒孔家店」的源頭探索，發現當年在狂熱的氣氛下造成許多誤解，尤其這句口號有著對孔子，對儒學的誤解，根據「鳳凰網」所整理的〈打倒孔家店．誤解與反思〉，其中有位學者張翼星就說，「從胡適的著述中可以看到，他對孔子和朱熹都懷有敬意。又如當時對舊文化作激烈批判的另一位人物錢玄同，他曾一度主張廢除漢字，但他在堅決反對學術、文化領域的專制主義時，又十分嚮往中國古人所幻想的『萬物並育而不相害，道並行而不相悖』的寬闊而自由的世界。對於孔子本人或以孔子為代表的儒家思想，他們主要是把批判的鋒芒指向利用儒家經典來箝制人的思想與個性。」

北京大學教授湯一介也認為，「打倒孔家店」在那段非常時期對於中國走向現代發揮非常大的作用。因為當時中國社會之所以走下坡，是人們將孔孟的儒家思想僵化且教條化，忽略了當時的世界形勢，「如果不對舊的道德、舊的思想、舊的風俗習慣進行衝擊，我想我們很難前進。」

無論如何，重新找回傳統文化價值仍是目前的共識，誠如《人民日報》記者熊建所說，「不管是哲學家，還是普通人，西方觀察東方世界往往抱有天然傲慢的態度，愛從他們自以為是的普遍原則出發考慮問題，」他認為，目前中國正深度融入世界，從傳統文化中汲取智慧和營養的同時，也要有足夠的自信面對世界，不能一味迎合西方世界的價值觀，「要在『和而不同』中傳播我們自己的文化和理念。」