李安在金馬獎典禮說台灣電影的氣「虛」，接著他出席「余光中人文講座」，憂心台灣的「亂」把善良人性消磨掉，陷入惡性循環，「台灣人好，但政治、媒體不太好。」

台灣媒體長期受批評，最近例子是商業周刊報導「牛奶駭人」，引發恐慌，政府緊急介入檢驗，確認安全無虞。商周一度強硬態度，最後發表聲明致歉。

媒體是新聞王國，記者是「無冕王」，本應導引社會善良風俗、監督政府施政，卻常以滿足人民「知的需求」為藉口，未加嚴謹求證就報導，甚至捕風捉影、擴大渲染煽色腥，與新聞報導的初衷相違。

監察院彈劾檢察總長黃世銘未通過，院長王建痛批國會是「腐敗的民主」，暗諷各黨的領導者。王建比喻「警察抓小偷」，為了抓兩個小偷，警察躲在暗處，終於逮到，結果小偷反過來指控警察「怎麼可以躲在暗處？」媒體也跟著罵，引導輿論走向，整個社會都這樣說，再也沒有人去檢討小偷的行為。

李安僅說「政治、媒體不太好」，是客氣了。實則政治與媒體的氣也「虛」。

宏碁創辦人施振榮曾指出台灣三個文化瓶頸：一是價值的半盲文化，二是資源的齊頭文化，三是行政防弊文化。「半盲」是指當前社會大多只看重有形、直接、眼前的價值，對於無形、間接、未來的價值卻不重視。

「半盲文化」一語，貼切形容了台灣社會價值的失重狀態。它不只是急功近利，而是對某些有意義的選項故意忽略，刻意曲解，或視若無睹。扭曲了盱衡事務的價值比重，已是「不理性」、「理盲」，這是施振榮沒有明言之處。

星雲真善美新聞獎設置宗旨，即是針對台灣媒體亂象，鼓勵媒體人舉心動念都能更好、更美，監督政府、促進社會和諧。星雲大師更發起「媒體環保日‧身心零汙染」活動，呼籲媒體做到「不色情、不暴力、不扭曲」，奉行「做好事、說好話、存好心」三好運動，多報導社會善美的好事。

報導文學與新聞的深度報導、調查性報導不脫關係，是以社會的調查與挖掘為基礎的寫作，具有現場經驗，反映並批判現實，是新聞採訪的延伸。而今日的新聞即是明日的歷史，記者報導新聞即是在記錄歷史。好的深度新聞報導，是歷史小說人物與事件的素材來源，寫實與虛構交互作用，表達人類崇高的理想。

台灣的文學從報紙副刊開啟，現今仍有少數報紙保有副刊，舉辦文學獎，關心文學。「全球華文文學星雲獎」分為歷史小說、報導文學、人間佛教散文三類，更為文學創作提供更大的領域與助緣。

人間佛教散文獎雖有宗教之名，實則範圍無限，凡是有關人生探索、生命感懷的散文，佛教慈悲濟眾精神的作品，都包括在內；很多讀者也從文學作品去尋找佛教理念，為生命解惑，為生活找出口。

媒體與文學有許多共同點，一為實相的報導，一為感懷的建構。感懷是對現實生活的亂與虛的憂心，唯有兩者相輔相成，才能匡正媒體、政治的亂與虛，補足相應而來的人心之虛。