發心的形式，第二種是：觀佛相好而發心。此處的內容也是從四種四諦的意涵，來了解佛陀。

二、觀佛相好而發心

首先觀佛陀的劣應身相好而發心。假使見到佛陀的父母生身，光明亮麗，是世間的工匠師所不能作；或是轉輪聖王也望塵莫及的，是世間希有，「天上天下無如佛，十方世界亦無比！」因而發願成佛時，擁有世自在王那樣的身相，救度眾生。這是最初見到佛陀的劣應身相好而發心。

其次是佛陀的勝應身相好而發心。假使見到如來，理解佛陀及其相好皆是空無，見如來相是非相（非固定相），即見如來。因此發願成佛時，與世自在王齊等而廣度眾生，這是見到勝應身的相好而發心。

接著是見報身佛相好而發心。若見如來身相，有如光明、清淨的鏡子一般，能映出所有的色像，每一個相好，凡聖都不能比，梵天王無法見其頂，連目連尊者也無法知其聲音的深遠。因此發願成佛時，與世自在王齊等而廣度眾生。此種發心是見報身佛相好而發心。

最後一種是觀法身佛相好而發心。假使見到如來，知道如來的智慧，能深遠通達眾生的罪福相；佛的光明遍照十方，清淨微妙的法身，具足三十二種莊嚴相好。每一種相好，即是實相。因此發願成佛時，與世自在王齊等而廣度眾生。此種發心是見法身佛相好而發心。此處與「理上的發心」相同，也有淺深的區別。

三、見佛神變而發心

發心的形式，第三種是見佛神變而發心。此處討論對佛陀應用神通變化的四種方式。如來為了引導眾生，從禪定而起，對個別眾生依序現出神變，所放的光，從阿鼻地獄上至有頂天，光明晃耀，遍照整個世界。因此眾生見到如來為了教化所作的鼓舞方式，以及所顯現的態度，即是第一種見佛劣應神變而發心。

其次是見如來以無生（空）之理，來引導眾生，能令所有眾生，都能見佛獨現其前。此處發心的根本思想，是認為一切法空。這是見勝應佛神變而發心。

接著是見如來，依如來藏的清淨智慧，不問時間、地點，在一切場合中，依於法性之理，無休止地教化眾生，因而發心。這是見報佛神變而發心。

最後一種是見教化眾生的如來，與教化的工作視為一體，並且作如實的教化，不知何時終止，皆是不可思議、皆是實相而作佛事，因而發起菩提心。這是見法身佛神變而發心。（待續）