文／永本法師

語言，是人類彼此溝通的橋樑；文字，是記載歷史、文化、智慧的重要工具。佛陀的智慧，因為有語言文字，才能表達真理的內容；也因為有語言文字，佛法的流傳，才能源源流長。人間佛教重視「佛說的、人要的、淨化的、善美的」的宗旨，只要能示教利喜，讓眾生歡喜、光明、希望的教義，都是人間佛教的語言文字。其特質，簡單的說：

一、智慧的象徵：最初，佛陀是以口傳的方式，將真理的智慧流傳下來；有了文字以後，才漸漸形成現在的三藏十二部。藏經記載著佛陀證悟真理的各種智慧，更是佛教徒修行的依止。

如《心經》開頭：「能自觀得自在的菩薩，修行實踐至『甚深般若波羅蜜多』的智慧時，洞徹觀照出一切物質與精神的種種，都是虛假的空相，就能解脫一切的病苦與災厄。」平時，面對一切人等都能自在嗎？面對錢財的多寡，也都能捨得嗎？所以，藏經中的文字，都是智慧的表徵，值得我們思惟、理解、實踐的。

二、真理的表述：佛教的經典裡面，經常提到一首偈語：「欲知前世因，今生受者是；欲知未來果，今生作者是。」這四句偈，可以說把三世因果的關係，說的非常清楚周全。有一首緣起偈文：「諸法因緣生，法亦因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。」形容世間千差萬別的現象，都是緣生緣滅，變異不斷的。

最初舍利弗見到馬勝比丘，為其莊嚴的威儀所攝受，便問馬勝比丘所師何人、所習何法，馬勝比丘回答此偈，受此偈的啟發，舍利弗偕同目犍連，帶著門下所有弟子到竹林精舍皈依佛陀。故透過語言文字的表述，可以了解佛陀對真理的闡述。

三、思想的意境：優美的詩詞歌賦，可以令人體會作者的思想及心境，進而對己的想法有所啟發。宏智正覺禪師的遺偈：「夢幻空花，六十七年。白鳥煙沒，秋水連天。」這是何等蒼茫、寂靜生命的境界；這又是何等遼闊、灑脫的心地風光啊！這般揮別人生的最後一幕，實在美極了。同樣的修道的心地風光，清．道乾比丘尼臨終也留下一偈：「八十八年，無貪無戀，歸去來兮，水清月現。」當然，一句話也能讓人回味無窮、深思不已：「一回見面一傷神」。

指每一次見面都讓人充滿失落感。喻示修道斷惑的過程中，不見你於道上有所長進，若能了知心念行為的當下，即是生命的實相，就能悟入寂靜無為的解脫境界了。

四、善美的傳遞：有句話說：「良言一句三冬暖，惡口傷人六月寒。」給人歡喜的言語，讓人心情愉悅；給人鼓勵的篇章，讓人生起信心希望。例如：「再難也要堅持，再好也要淡泊，再善也要有自信，再多也要節省。」又如：「不爭就是慈悲，不辯就是智慧，不聞就是清淨，不看就是自在，原諒就是解脫，知足就是放下。」佛光山的三好、四給，不也是善美傳遞的語言、行為嗎？

人間佛教的語言文字，都是佛陀、菩薩、高僧們智慧的語句，是要傳播真理、淨化、善美的內容，讓人間更美好、更幸福安樂，使諸佛的淨土莊嚴、菩提般若、諸上善人等，都能在人間呈現。