六祖在註解《金剛經》時，一直強調「口說心行」，乍看一頭霧水，這不是說了白說，誰不知道啊？就是心口如一地念經而已。但安靜一想，做得到嗎？真做了？即便是早已皈依三寶的弟子，有多少人真的完全做到了相續不斷地念誦，而心念也跟著如是修持？

在講說「持經功德分」之前，佛跟須菩提說：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」又跟著說：「如來所得法，此法無實無虛。」

六祖的看法是：「真語者，說一切有情皆有佛性。實語者，說眾生造惡業定受苦報。如語者，說眾生修善法定有樂報。不誑語者，說般若波羅蜜法出生三世佛，決定不虛。不異語者，如來所說初善中善後善，旨意微妙，一切天魔外道，無有能超勝及破壞佛語者也。」

這一長段話，我只看到了「非法非非法」，一言以蔽之。所以佛陀才諄諄告誡須菩提（其實是說給我們聽的）：「如來所得法，此法無實無虛。」也就是說我們的業，不論善惡是非真假，一樣都跑不掉，該嘗的喜怒哀樂，一點也少不了。最真實不過的事實是，若想逃過這一切善惡業報，就必須進入般若波羅蜜。千萬別抓住「非法」，一時樂極生悲地忘記「非非法」，而墮入自己打造的陷阱。

佛陀還接著告誡，自以為高人一等聰明無比的菩薩，若心住於法而行布施，也就是有目的有目標有看法地去行六度，一開始，便著魔了。才進入第一度波羅蜜的布施，就已經眼瞎手盲地失去方向。這就好像聲聞乘的成就者，在我們看來已經是大大了不起的阿羅漢，到了如來會中聽聞佛法，照樣眼瞎耳聾，皆肇因於執著「法相」，無法捨離。

若菩薩能不執著法相而行布施，便好比在照明清澈環境下的眼睛，能看透任何眼前的事物。

一翻恐嚇過後，一個急轉彎，佛陀忽然來個大放送，「若有善男子善女人，能於此經，受持讀誦，即為如來。」前面才說不管是阿羅漢還是菩薩，雖已比常人了解佛法且精進修行，但只要一著法相，盡付流水，一切的努力都枉費。這裡卻讓毫無登地跡象沒有任何果位的普通人，只要有機會願意念誦這本經書，便等同如來。這何止是三級跳，說是千萬級跳躍也不為過。

緊接著，還用一整個篇章來闡述念誦此經的功德，山高水遠地比累積百千萬億劫的布施功德還要大。而且僅僅是聽到這本經書便生起信心，就已經有如此大的功德，更遑論產生信心後，又接著書寫受持讀誦，還為人解說。

很少見佛陀說話這麼緊迫，竟然用了一個難得看起來很急躁的字眼：「以要言之」在說出至關緊要的「是經有不可思議不可稱量無邊功德」前，他，竟然加強語氣地說了「以要言之」，真是佛陀最深具人性的一句話。

看到這四個字，彷彿撿到寶，證明佛陀離我很近，很近。