在前品〈法師品〉說明修行《法華經》功德極為廣大，因此擔心或許有不信者，乃在此品出現多寶如來的證明。

「見」與「現」相通，以塔從地涌起，出現空中，有顯現之義。又，見即見聞之見，謂會眾所目睹。

就「寶塔涌出」而言則為「現」，就眾生觀察言則為「見」。凡是「塔」皆為佛所安住之處，而此佛所安住之處，則有眾寶莊嚴，故名寶塔。又，以此塔為多寶如來所居，故名寶塔。

以「觀心」的意義解釋：地，喻眾生心；寶塔，喻如來藏。眾生心為無始無明煩惱所覆障，故如來藏無由顯現。

〈見寶塔品〉中詳敘釋迦如來與十方分身佛聚集，及三變淨土等事。以見寶塔而為品題，其因有二：一、以大眾見寶塔生希有心，遂為開塔、變土、集佛等事之因緣；二、於說《法華經》處，令眾生見多寶佛塔，也是多寶如來之本願，故以見寶塔為品名。

《法華論疏》卷下載「三平等」：一曰乘平等，已於開權顯實（開三乘歸一乘）、三根領記（上中下根聲聞之授記）章內解釋了；二曰生死涅槃平等，以多寶如來現身塔中，明佛涅槃如不涅槃，有生死如無生死，本無生死涅槃之可言，而亦不妨有生死涅槃之相；三曰佛身平等，以多寶如來一體示現，顯一佛身即攝諸佛身，兼顯佛之自身他身了無差別。為明此三平等，故有此品。

《法華論疏》卷下所言《法華經》的「十無上」（注），第五示現清淨國土無上。今多寶如來示現涌塔，釋迦如來放光集佛，三變淨土，不只是變穢土為淨土，兼於淨土之中，化示無量清淨國土為一大清淨國土。為顯佛國本來清淨無上，故有此品。

〈法師品〉既已顯示「信法華經的法、持法華經的人」皆可受到尊重，此品即闡明演說經典之處，多寶如來必來聽經示現，所以標明靈證，勸發深信，故有此品。

又，釋迦說此《法華》，即以多寶之現身為證。多寶如來為過去古佛，久入涅槃，為證明《法華》，乃復化身及現塔。為欲使眾生知《法華》一經以佛為證，故有此品。

注解：

十無上：說明《法華經》示現種子、修行、增長力、令解、清淨國土、說、教化眾生、成大菩提、涅槃、勝妙力等十種無上殊勝。（參閱《法華論疏》卷下）