佛陀竟在「如法受持分」說了「如來無所說」後，便提起「微塵非微塵」，以及「世界非世界」。實在太奇妙了，他又恢復了科學家的身分。

如果觀察量子態，就會發現微塵即世界，世界即微塵。世界與微塵之間的轉換，幾乎連一秒鐘也不需要，甚至跟時間沒有關係，不過是動念之間而已。世界與微塵之間的空間概念，也遠遠超過我們的想像。難怪佛陀要在「一體同觀分」中，跟須菩提釐清，肉眼、天眼、慧眼、法眼與佛眼都具足，才能跟佛一樣，做到「一體同觀」。

根據六祖的解說，所有的人，都具備這五種眼，跟佛一模一樣，只是我們被自己的愚痴遮住，自己不知道自己擁有什麼。佛陀要做的，不過就是掀開這層迷霧罷了。

六祖解說這五眼的方式，也別出心裁，模擬「揣測」佛陀的企圖，每句話都有指標性。

他說，肉眼就是不斷念誦修持般若波羅蜜，解開心中迷霧。看見眾生都有佛性而起憐憫，就是天眼。不再有愚痴的念頭，便是慧眼。就連法相也不生時，已成法眼。生死迷惑盡除，通透明亮無遠弗屆，正是佛眼。一看這註解，便把人引進了修持的道路上，毫不客氣。

說完又覺不夠精準盡興，六祖繼續闡釋：「見色身中有法身名天眼，見眾生各具般若性名慧眼，見性明徹能所永除，且一切佛法本來自備名法眼，見般若波羅蜜能生三世一切法名佛眼。」這段話卻沒有肉眼，相當有趣地給了量子態一個被看見的機會。

想像佛陀是最早的天文物理學家，用最簡明扼要的方式，看見他所看見的真相。那麼，量子態，最能表達這五種眼所看見的世界與狀態。

我們可以逆向行走一番，將人體拆解成細胞來觀察，這一點，用現代顯微鏡已經可以做到。最細最細，可以沿途觀察到比粒子還小的微中子，而科學家相信，隨著科技的進步，不久的未來，有可能發現更小的。然而更奇妙地，在最小的粒子裡，可以發現整個宇宙大的世界，這一點，也是近代物理學家的新世界。佛陀不是早就在經典裡，說得清清楚楚明明白白了？

在六祖的眼中，佛陀是慈悲的智者，而我看來看去，都覺得佛陀是最早的科學家。就憑這微塵與世界之間的思辨，只有科學家，才能清楚地用「肉眼」看到。而佛陀說這肉眼涵蓋了可以持續發展的天眼、慧眼、法眼與佛眼，因為這本就存在，只需看見，或者說拿出來用，完全不需要去別的地方找，人人都有。

昨天跟好友談到《金剛經》的科學辯證，想起書中唯一有點宗教味道之處，只剩下菩提心的慈悲，但如今一想，即便是這「菩提心」也非常地科學。因為佛說「真菩薩」救度眾生便無有眾生可度，這不擺明了看見所有粒子都是同一個粒子的狀態嗎？