摩訶菩提正覺大塔西側有一個金剛座，是佛陀證悟成道的禪坐位置，寶座上頭被巨大的菩提樹覆蓋著。

曾有一位詩哲稱菩提樹下的金剛座是「地球之臍」──世界的中心、覺性的中心，來到這的人很容易引發內心覺性和多生願力。

為了恢復南傳的比丘尼戒法，一九九八年佛光山在菩提樹下、金剛座前傳授三壇大戒，讓來自各國的比丘尼如法受戒，尤其是印度、斯里蘭卡出家多年，遲遲未受戒的比丘尼，他們歡欣的心情可想而知。

目前擔任佛光山德里文教中心主任的慧顯法師，以及印度伽耶育幼院主任的妙軒法師，都是九八年受戒的戒子。當時他們都在菩提樹下發願，未來若有因緣，要回到印度服務奉獻，多年之後，果真乘願而來。

每回慧顯法師接待赴印度的朝聖團時，遇到不少人抱怨印度的髒亂、飲水及交通等種種不便，他都會打趣說：「印度再怎麼住不習慣，你們還有回程機票；身處印度的我們，卻沒有回程機票。」大家一聽啞然無聲，不敢再抱怨了。

九八年的三壇大戒也成就佛教界一樁盛事。當時西藏喇嘛貢噶多傑仁波切，自覺年事已高，想將護藏三十年的一顆佛牙舍利，贈送給星雲大師，於是利用大師前往印度傳戒期間，當面表達心願。

佛陀涅槃後，人間僅留存三顆佛牙舍利，目前一顆在斯里蘭卡，一顆在中國大陸，第三顆原本留在印度，但十三世紀時回教徒大舉入侵印度，被人祕密由那爛陀寺帶往西藏，供奉在薩迦遮楚秋的囊極拉齋寺；一九六八年文化大革命，拉齋寺被毀，佛牙舍利從此下落不明。原來，是被西藏喇嘛貢噶多傑仁波切拾獲，並密藏在隨身「迦護」寶盒中。

九八年四月，星雲大師結合佛教界與社會賢達，組成「佛牙舍利恭迎團」前往泰國迎接佛牙，轉回台灣供奉。

十三年後，以供奉佛牙舍利而興建的佛陀紀念館落成，位在高雄佛光山寺旁，吸引世界各地的人來此朝聖。

誰會想到，金剛座前、菩提樹下的一段因緣，竟成就如此大的佛教盛事。

反觀，今日摩訶菩提正覺大塔仍掌控在印度教徒手裡。一九四九年起，比哈省（Bihar）政府訂法設立管理委員制，由八人組成，四人是印度教徒、四人是佛教徒，任期三年。八人之中，一位是菩提迦耶鎮的鎮長，由政府指派，必須是印度教徒。

鎮長推薦其他七位委員，再從七人中選出一位執行長，負責所有行政，包括處理與外國信件往來、接待各國團體、書籍販售等等。

摩訶菩提正覺大塔──世界的中心之稱，也許是古印度人的地理觀念，更是佛陀覺悟真理的中心。我想，若能悟得真理，無論走到哪個角落，都是世界的中心、覺性的中心。