搬至這座林相蕪拓的山頭，總感覺自己宛如半個經文中「鬚髮自落，架裟自著」的僧侶。大塊呼吸的自然，如一支曠莽的巨河，瞬間瀟瀟灑灑，漂去了與紅塵世界僅存的葛藤、翳膜。

臍帶綠了，綠入山野紺碧的胎藏中。黃昏時，總是一掛長衫，穿越兩壁山寨主般，草莽得近乎踰越的芒草隘口，進入山的衣裾懷抱。遠遠近近的叢山，如一群倦遊歸返的方士，高天下，衫連著袖，手傍著肘，一併漫漫從容，仰天高臥。寂止的面容，湖泊般，沐著水氣，拓著一層藍色的影子。

偶爾，一縷淡白的嵐氣自袍袖的深處幽幽昇起。如一只遺忘的丹爐般，嫋嫋聚著煙氣，嫋嫋繞著橫斜仰臥的姿影不經心地打轉。

隔著遼闊的山谷，我在芒草山徑上，長長眺望這一串毗連高臥的「方士之山」。幽藍的暮影，淡彩般，隨著隱逝的紅日，一層疊構一層，一層呼喚一層，漸漸聚攏、濃密起來。在靄藍的氛圍下，草叢間，一聲，兩聲，調弦般，低低揚起數串清越的鈴音。而后，鐘聲齊振，漫山遍野瞬間梵唄般拂滿鈴蟲的音息。綿綿的清音，自草蕔而林間，自崖畔而谷底，自一峰而至另一峰，交互激盪、共鳴著。天地間彷彿伸出千手萬掌，一併搖振著大大小小、高高低低的鐘鐸。

宇宙靜止於自身肅穆的晚禱中。

在鈴聲拂滿的靜寂中，往往浮現經卷中所數數描摩的「寶塔高妙……一一塔廟，各千幢幡，珠交露幔，寶鈴和鳴」的莊巖國土，不覺默默地微笑起來。

裟婆眾生，因了執著的習性，總將經卷中的唯心宇宙，誤以為是實相的存有。於是，不分在家出家，不分沙門白衣，汲汲營營，奔走集攢，大興名山寶剎，高樹法幢華蓋，務期於現象界中重塑一個真真實實「珠交露幔，寶鈴和鳴」，可以俯仰膜拜，可以觸摸、把捉的寺塔世界。

然而，萬法唯心。何須向外尋索另一個莊嚴淨土？

何須磚泥石瓦而後寶鈴和鳴？

在宇宙端穆的靜寂中，自荊棘野草孳衍之處，自野桐、樟木，而後竹葉、松枝←木……自我足趾站立之處，乃至崗阜、低谷，以至於天際隱晦的另一端，千鈴萬鐸滂然搖振。

奇哉，天地只是沙門一隻眼！
 
夏：紫墨色的夏夜
對著山谷，直立著，聆聽鈴蟲的音息，每每直到月昇，看到渾沌的月影緩緩滲出皙白的流輝，才沿著隘口，山鬼似地返回巢穴。

那鈴蟲，亦彷彿振著翅，隨著遞移的黑夜，隨著月昇的速度，緩緩遞移向這座溫泉鄉般，延著蜿蜒的山勢隨意搭蓋的沒落社區來。

凝坐書齋，伏首圈點、批閱一行行經文。鈴蟲的音聲，隱隱約約、不甚清明地搖振著。細細索索、鈴鈴叮叮的搖弄，銀線似地，隨著夏夜不定的風息，忽遠忽近，迴盪於紫墨色的夏空中。

寂靜蒂落的線香，因而在成燼的剎那，有了微微地、磯波般的節奏。

並不特別研究物類生態；然而，之於這群能於小小的胸膉、翅翼間鳴擊出奇異樂音的昆蟲，的確感到萬化的不可思議。許是專門鑽研鈴蟲的人究竟不多吧，而或這類的物種，無論傾力在宇宙間試圖撞擊出如何一種巨大的迴音，畢竟亦只能在浩瀚的昆蟲學中占著微渺的地位。查過不同的辭海、百科，注釋大抵相去無幾，約略是這樣的：

「金鈴子」昆蟲類直翅類，形似金鐘兒而小，淡黃色，能發清越之音，俗名蝍蛉子。

「金鐘兒」動物名，一名鈴蟲，又稱松蟲，俗名馬鈴子，屬昆蟲直翅類，體長，橢圓形，黑褐色，觸角絲狀，甚長，尾端有尾毛二，雄蟲前翅能互相摩擦而發聲，見於秋日草叢野澤。

金鐘兒，金鈴子──酖古人取物形神，光從名相分類，即不難想像，兩者的音質音色，一個大開大闔，厚實、高越，渾沉些，如叩鐘；一個喁喁碎切，細索，綿密，輕靈些，如搖鈴。體積、形貌也依此類推──巨大碩長，顏色褐深的，是「鐘兒」；纖小一點，色調淡淡減成淺黃，即成了「鈴子」。

喚作「鈴蟲」的，不知道為什麼，指的卻是鳴域廣大、宏亮、穠麗些的「金鐘兒」；而不是委委纖巧，踝鈴般綿綿細緻的「金鈴子」。

約略在自然的舞台上，「鐘兒」是獨當一面的男女高音；「鈴子」僅是背景中的配樂與從屬。

而山谷間壯美懾人的梵唄清音，一直地，是兩者配合無間的音響與協奏。

為了科學，我該鑽入草叢，撲捉數隻，燈下仔細分辨。但是猶如《紅樓夢》中妙玉與寶玉石上聽琴所言「從古只有聽琴，再沒有看琴的。」──硬要撲捉，也未免煮鶴焚琴，辜負了這群自然中鳴鐘鼓琴的騷人。也未免「精準」得過度獃氣了。
便仍然不加分辨地皆喚作「鈴蟲」，紀念著彼此渾融合一的美麗協奏。

夏日的夜空，一貫的熱風，與紫墨色。野薑花在案上散著野澤冷冽的氣息。閉上眼，燈火，樓角，窗欄，床柱，皆隱沒了。唯有一波波的鈴音，在夜空中忽遠忽近的浮擺、搖盪著。浮呀浮，擺呀擺！一波波，如潮水，搗入耳渦，將人愈漂愈遠，愈擺愈遙迢……那綿綿的鈴聲還不停止！

鎮入夢中，一支長長的歌?酖?酖
如臥袤野。（六之一）