因我早先有篇「關於兩岸讀經」，提到讀經運動的可能局限，因此，上回在屏東講座時，有位小學老師甚感興趣，遂提請願聞其詳。我回答說，讀經雖然重要，但也有同樣緊要，甚至更為緊要者，譬如說，祭祀。尤其台灣南部祭祀虔盛，不妨就常帶學生，尤其讓自己的小孩，多去拜拜吧！

祭祀，是中國禮樂文明的最核心。

祭祀，是對歷史的報恩。中國文明不僅說感恩，更重視報恩。父母恩重，故中國文明標舉一個「孝」字；「孝」是報父母之恩，祭祖則將孝思延伸，跨越了幽冥，使之綿亙，使之久遠，遼遼無盡，猶如青山千萬重。祖先之外，中國人也祭聖賢、拜仙佛，報答他們遺澤後世、惠及萬民；此外，各地還奉祀歷朝人物，其中，有成者，有敗者，但不管如何，歷史總因他們而錚錚然有響有亮。

我老家茄萣漁村，寺廟特多，祀奉媽祖最盛，一來答報昔日渡海來台護佑之恩，二來感激年年風濤但海上行船終仍一切平安。十一年前，內人懷長女，臨分娩數周，天天挺著大肚子，走到金鑾宮，步上層層階梯，向媽祖娘娘敬謝禮拜。離我家最近的廟宇，則是太陽殿，主祀日月星君；我家中三個小孩，都是才剛會走路，便爬上一級一級樓梯，去向「太陽公公」合掌頂禮。他們口中的「太陽公公」，其實就是崇禎皇帝明思宗；蓋當年明末遺民，渡海來台，始終思念先主，不忘故國也。

祭祀，也是對自然的感激。人受恩於歷史，也受惠於自然；人是由父母長輩撫育，也是由皇天后土所生養。因此，中國人敬拜日月山川，奉祀四時節氣，更虔敬於祭天與祀地。所有的祭祀，祭天位階最高。台灣鄉下之婚禮，至今猶多規格極高之祭天儀式，曰，拜天公；我結婚時的拜天公，其慎重，其莊嚴，都讓我遙想歷朝在天壇祭天時的神志清明與惟虔惟誠。有這樣的清明與虔敬，中國文明才可以吉祥止止，才可以綿亙長久，遼遼無盡。

祭天之外，更多祀地。周代時，祭祀土地之神，名曰「社祭」；「社祭」後，分「社肉」；陳平早年寒微，就因均分「社肉」極妥極當，備受父老稱許。「社祭」處，就是「社廟」，台灣則稱為土地公廟。土地公廟分布極廣，甚至連公墓也經常可見；但見一尊甚高甚大的土地公矗立其中，慈眉善眼，照拂陰陽。更多的土地公廟，則在鄉野間；許多的客家村莊，初初走過莊頭的那間土地廟，便開始看見屋舍儼然，聽聞人家笑語，待拜過了後頭另尊土地，便只見一片豁然，眼前盡是離離稻穗。在水田邊，走著走著，會忽見一株大樹，或樟，或榕，樹下總又有一間小廟，廟埕不大，但有幾張藤椅，老者聊天下棋，幼童嬉戲其間，那兒有綠蔭涼沁，那兒有清香裊裊，那兒最有尋常民間之好風景。

上回，我在稻田間的產業道上，領著小朋友騎車，逶迤一路，望見前頭有棵大樟樹，我回頭對孩子說，前面那是土地公廟，你們去跟土地公爺爺拜一拜吧！他們三人才一聽聞，不待分說，倏地便騎上前去：單車停在廟埕，忽地便在小廟中有模有樣拜了起來。

這恭敬禮拜，是他們的學習，是他們的修行，也是他們尋常光陰的好風景。