劉邦瞧不起儒生，然而，如果是厲害的讀書人，倒會例外。同樣地，多半儒生也不喜「無賴」劉季，但是，程度夠的讀書人，卻也例外。

當時眼力最高的讀書人是張良。張良運籌帷幄，決勝千里；好幾回，當眾剖析形勢、取決策略，眾人一聽，盡皆狐疑，唯有劉邦深知其好，當下應斷即斷，該改就改，幾乎不假思索，便言聽計從。張良受業於黃石公，又一心從游赤松子，相貌還有如「婦人好女」；如此之人，與劉邦這等呼盧喝雉之徒，自然大相逕庭。也正因彼此逕庭，游於天人的張良，他看劉邦，分外清楚，而且，還著實詫異：「沛公殆天授」也！

劉邦的天才丰姿，當然表現在他的豁然大度。因此，每回處於險絕之境，譬如大家耳熟能詳的項羽烹太公之急，抑或韓信強索「假王」之危，那時，或說，那瞬間，劉邦總能不沾不滯，斷絕無謂思慮，當下對應，瞬間轉換，其精準，其迅捷，都讓人不得不驚嘆：「沛公殆天授」也！

明明是天大之事，卻偏偏像個無事之人，這是劉邦的天才丰姿。然而，這等丰姿，在歷代打天下的豪傑身上，仍不時可見。劉邦，還不只如此。

那回，劉邦慘敗；漢卒十餘萬一時盡滅，「睢水為之不留」。劉邦受困，被項羽嚴嚴實實圍了三匝。所幸，沙塵暴忽從西北而至，「折木發屋」，楚軍壞散大亂，劉邦也才趁機脫困。兵敗後，一路狼狽，諸侯又紛紛叛去，回返關中，喘息未定，他卻既不驚慌，又不憂懼，隨即進行了兩樁長久大計：定儲貳、修祭祀。

新敗的劉邦立後來的惠帝為太子，底定大位承繼，以安滿營將士之心；影響更深遠的是他「令祠官祀天地、四方、上帝、山川，以時祀之」，祭天祀地以安天下人之心。

如此劉邦，就不只打天下，更是安天下；如此劉邦，就不只削平群雄之曠世英豪，更是規模宏遠的開國明君。「國之大事，唯祀與戎」，兵戎征伐，雖說難免，仍係不得已而為之的非常之事；祭天祀地，雖說平常，卻是維繫人心的長遠之道。祭祀之事，一在感激自然，二在緬懷歷史。「祀天地、四方、上帝、山川」，這是感激自然。他東擊黥布那年十一月，至魯地，以太牢祭孔子；十二月，下令凡秦皇帝及六國諸侯無後者，皆予五至二十家，專司守塚，世世代代，香火永祀；此則歷史之緬懷。

人透過祭祀，在空間，能與天地山川相連結；在時間，可和歷史長河成一體。有了祭祀，人知敬畏，人能虛心，人更可擴大。在祭祀的涵化下，人雖有限，實亦無限。人頂上有天，腳下有地，旁邊有著日月與山川；人上有列祖列宗，下有子子孫孫，年壽雖多不滿百，但都可以有著千秋與萬世。這樣的遼闊迢遠，這樣的悠悠人世，人當然不會只是一個孤獨的個體，更不會只是疏離無趣的寂寥身影。

祭祀正，則人心正。「國之大事，唯祀與戎」，雖說儒生多不喜劉邦，但兵馬倥傯之際，劉邦卻做了儒者最企盼的端正人心之大事。劉邦一生，憑其豁然大度，打下了天下；又藉其宏遠規模，開創了堂堂四百年漢家歲月。「沛公殆天授」，豈是過譽？