善財童子離開迦毘羅城後，接受善知眾藝童子之薦，繼續前往摩竭提國的婆怛（呾）那城，參訪賢勝優婆夷。

據經疏上所載，「賢勝」之意是指「無法不了」，在經文中說賢勝優婆夷證得「無盡三昧」，故能於眼、耳、鼻、舌、身、意得無盡之智性，出生功德，普現光明。

同時，賢勝優婆夷亦成就「菩薩無依處道場解脫法門」，所謂「無依」，有「無方不至」、「無行不行」、「無法不知」「無法不達」之意。因此，「無依處道場解脫」是指法無依處，菩薩能於世間與出世間法，以隨用為體，無不通達。所以《文殊指南圖讚》有偈云：

自開自解自為人，便向紅塵利有情；

眼耳鼻含功德聚，舌身意現智光明。

能生能出門庭靜，無盡無依境界清；

會得道場圓滿處，一身鋒刃致昇平。

而〈慈容四十六現〉偈語、版畫與善財童子參訪賢勝優婆夷之境無關，偈語是宋代禪僧夢庵普信禪師頌古公案之作。某日，祖師上堂言，世尊陞座，大眾集定，文殊菩薩言：「諦觀法王法，法王法如是」，隨後世尊便下座。祖師言：「世尊下座，做什麼生？」

普信禪師隨後依此公案作偈：

「據坐凝眸語未形，一槌直下意何明；倒行此令如相委，無限清風動地生。」

而〈慈容四十六現〉版畫雖與善財童子參訪賢勝優婆夷無關，不過版畫中的觀音造型似乎依據此處偈語「據坐凝眸」、「無限清風」為創作意像。因此，造型別有韻味，菩薩手持如意，容貌清閒之狀，以婀娜斜倚之姿，頗似明清之際「仕女圖」樣貌，唯版畫獨特之處，則是刊刻者似有若無的借由人物「頭光」，點出凡、聖之別。

而獨坐斜倚的觀音也讓人想起「獨坐示疾」的維摩詰居士。《維摩詰經》中說維摩詰居士為了饒益眾生，為眾生說法，而示現疾病。就在病榻上，維摩居士於心中自念「世尊垂愍」，所以開啟了一場「文殊菩薩問疾」的精采法宴。

維摩居士為了菩薩的到來，以神通之力示現「禪床」一張，然後寢疾於床。

為了不來而來，為了不見而見，為了眾生有病，故我有病。

法宴，在大悲中歡喜無悔，在菩提中無所希望。

菩薩，於生死中不捨眾生，諸佛，於眾生心行中解脫。