今天 又是初冬過去

再不久便是乙巳年的立春

這是您第一百個十一月的第十二日

在此空敞的紀念廳之一端

在閃著淚的行列中

我也是一株 一株錦葵般耽於仰望的青年

──〈衣缽〉節選　

以〈錯誤〉、〈賦別〉、〈野店〉等作品傳誦數十年的詩人鄭愁予，以百年詩歌、萬載承平——《和平的衣缽》一詩，榮獲周大觀文教基金會「二○一一年全球生命文學創作獎章」。

一九五四年，二十一歲的鄭愁予寫就《小城連作》，其中《錯誤》、《賦別》等作多為心懷故土、具濃厚家園意識與流放意識，而被譽為現代詩最深遠廣大的影響之一。

鄭愁予說：年輕的一代已遠離必須投入奉獻生命的風雲時代，我們要認定的是貢獻智慧心意、創造許多可能的方式、傳承先賢先烈的性靈，把和平的理想在下一個百年的前半段實現……

因閱讀文學經典而養成了鄭愁予的「匡國濟世」讀書人風骨，在一甲子歲月中，以詩作傾吐鄉愁，更在詩行間點燃了和平的祝禱。

這詩人的行業

是誰傳下這詩人的行業

黃昏裡掛起一盞燈

啊，來了

有命運垂在頸間的駱駝

有寂寞含在眼裡的旅客

是誰掛起的這盞燈啊

曠野上，一個矇矓的家

微笑看……

有松火低歌的地方啊

有燒酒羊肉的地方啊

有人交換著流浪的方向…

——野店—邊塞組曲之二



啟蒙——古典詩人情操

一九三三年，鄭愁予出生於山東濟南，抗戰期間，隨母親轉徙內地各處，途中母親教讀古詩詞，十五歲開始創作新詩，十六歲出版《草鞋與筏子》。

有論著認為鄭愁予的詩有古典的神韻，但他認為自己是具古典詩人的情操，但新詩語言用的是白話文，表現的主題也是來自平實的生活體驗。

鄭愁予早期的詩有兩大特色：一是心懷故土、家國之情十分濃厚，二是詩文中俯拾可見的流放意識。七○年代，赴美後詩風改變，鄭愁予說，以前語言的節奏感比較快，把節奏放鬆，是希望和緊張的生活做成對比。

詩人楊牧則說：「以清楚的白話……為我們傳達了一種時間的空間的悲劇情調。」

人格與新文學

一九四九年，念小學五年級的鄭愁予轉到崇德中學，老師以初中一年級的國文評量其基礎，因從小已看過《水滸傳》、《紅樓夢》等多部小說，還讀了很多舊體詩詞；因此被安排到初中二年級。但是，當時同學已能用英文和老師對話，鄭愁予沒學過英文，只好早上六點半到學校的小教堂做早禱、唱詩，靠這種方法，英文及格了，同時也接觸了基督教，對人格、性靈的養成產生很大影響。

鄭愁予是學校球隊裡的佼佼者、此外還參加田徑、擊劍等比賽，冬天喜歡溜冰，比賽成績總是第一。他說，運動精神的第一要義不是取勝，而是準備。準備得充分，即使在競爭中失敗了，也沒有遺憾，而且不會對對手產生敵意。這是人格修養最基本的方面。

在崇德中學期間，讀遍學校圖書館中的文藝書，並進入了新文學，一本本厚厚的蘇俄小說，讓他真正進入了文學大門。後來和同學辦《處女地》壁報，下面有一行字：「要耕處女地，必須深深地犁屠格涅夫。」

一九四九年暑期，在紅樓北大暑期學校接觸到了馬克思主義，最愛恩格斯；第一篇詩歌作品寫的是門頭溝的礦工，其中一句「當你生下來，上帝就在你手上畫了十字架」，老師讀了之後大為驚嘆，說寫得真摯動人，十字架就是勞動者的鐵鍬，是一種命運。鄭愁予說：「其實我的本意就是同情礦工的生活。」

詩是音樂語言

「當我們被一首詩感動，首先是它具有了某種打動人的力量。如果只是玩弄一些技巧，或者只有自己知道是什麼意思，這就不是好詩。」鄭愁予說：作者不說沒有人知道，這樣的詩叫晦澀。「晦」是讓人不明白，「澀」是語言不準確，這類詩最不好。現在很多人寫詩是這樣的。

「詩歌中當然可以使用口語，但要掌握得好。」沒有性靈，什麼樣的語言寫出來都沒有用，不會感動別人。

將口語和文言、綿密、緊湊的語言對立起來是不對的。要增加詩歌的肌理、彈性，有時需要借助文言；但在抒情時，口語會讓感情痛快地、毫無間隔地抒發出來。

詩的語言不是平常說的語言，而是音樂語言。音樂本身有結構性，能否結構好詩的語言要看詩人自己的才能和對音樂的敏感性。口語可以入詩，但要有音樂性，要和表達的內涵契合。口語精緻到雖然是口語的結構，但有音樂的因素、表達的能量與詩歌的歧異性，這樣的口語不能反對。不過詩歌口語中如果有一大堆廢料，則是不宜的。

獲獎記錄︰

救國團青年文藝獎

中國文藝協會文藝獎章

海外華人文學貢獻獎

中華民國國家文藝獎新詩獎

時報文學獎推薦獎

國際藝術學院授予文學博士學位

主要作品︰

《夢土上》 1955年現代詩社出版。

《衣缽》 1961年，台灣商務印書館出版的第一本詩集。

《窗外的女奴》 1968年十月出版社出版。

《鄭愁予詩選集》 1974年志文出版社出版

《鄭愁予詩集I》 1979年洪範出版社出版。

《燕人行》 1980年洪範出版社出版

《雪的可能》 1985年洪範出版社出版。

《寂寞的人坐看花》 1993年洪範出版社出版



鄭愁予小檔案

鄭愁予（1933-），本名鄭文韜，河北省人。童年隨軍人父親征戰南北，曾就讀北平崇德中學及北京大學暑期文學班，用筆甚勤，曾發表詩作於北平平民日報、中學生月刊、武漢時報、衡陽力報。

1949年舉家隨國民政府來台，先後畢業於新竹中學、中興大學。曾加入現代派、創世紀詩社，並支持羊令野創辦南北笛詩社，出版第一本詩集《夢土上》，早期詩作多為關懷社會的詩。1968年，三十五歲，應邀赴美國愛荷華大學國際寫作班參加「國際寫作計畫」，1972年在愛荷華大學獲創作藝術碩士學位，並留校在中文系任教，翌年轉往耶魯大學，在東亞語文學系當高級講師。爾後陸續任耶魯駐校詩人及資深中文導師，並曾出任聯合文學社長。

2005年，客居美國三十七年的鄭愁予夫婦落籍金門，說是「靈魂回家了」，成為金門的一大盛事。