善財童子拜別普德淨光夜神並接受指引，前往參訪「喜目觀察眾生夜神」的菩提道場。

善財童子以信解趣入，心無暫捨，念念善知識所有教誨，並以一心願得見善知識之念，隨念得善知識之方便行，入精進海，因而到達喜目觀察眾生夜神所。

喜目觀察眾生夜神，於菩提道場中以無量化身雲顯十度法門，以種種音聲宣說十度行法，並以「大勢力普喜幢菩薩解脫門」為善財童子加持。

〈慈容三十四現〉版畫與善財童子參訪無直接關係，不過卻以偈語「雲在青天水在瓶，手拖楊柳共君行」為意境，並且在版畫上以流暢的木刻線條表現出菩薩、楊柳、淨瓶飄逸的美感。

造型上與民間「楊枝觀音」頗為相似，民間信仰中的「楊枝觀音」又稱「楊柳觀音」或「柳葉觀音」。其法像大多為立姿，一手持楊柳，一手持淨瓶，因此「楊枝淨水」有惠施眾生、淨化、袪病等意。

此處偈語「雲在青天水在瓶，手拖楊柳共君行；回首不覺寒更曉，一片紅光海上生。」收錄在《禪宗頌古聯珠通集》和《宗鑑法林》，是法鏡禪師頌古之作。

法鏡禪師，字可僊，宋朝嚴陵陳氏子，於長壽寺得度。元豐年間於廬山圓通說法，次遷石霜、黃龍，《嘉泰普燈錄》有傳，《建中靖國續燈錄》、《續傳燈錄》有玄化公案。

據禪典的記載，朗州刺史李翱因仰慕藥山禪師之道風，故屢請藥山禪師演法，然禪師卻不赴。

一日，李翱躬謁參訪藥山禪師，此時藥山禪師執經自若，不顧李翱在此。李翱性急，於是拂袖便出，且說「見面不如聞名！」

藥山禪師一聽便道：「太守為何貴耳賤目？」

李翱回拱謝問：「如何是道？」

藥山以手指淨瓶上下，言：「會麼？」

李翱言：「不會。」

藥山繼言：「雲在青天水在瓶。」

李作禮，述偈言：

鍊得身形似鶴形，

千株松下兩函經；

我來問道無餘說，

雲在青天水在瓶。

「雲在青天水在瓶」，是藥山禪師為李翱訪道所留下的案語，如何是道？

這讓我想起禪宗公案中有學僧問禪師：「一口吸盡西江水，意旨如何？」

是「蹈破天關」？

是「迥然廓落」？

是「杲日麗天」？

是「釘釘膠黏」。

……

其實答案就在我們身邊，心有多大，世界就有多大，所以不論是「雲在青天水在瓶」，或者「一口吸盡西江水」，這樣的激盪無非就是要我們體得「禪」的無限可能和妙意道旨。