作為一個講授「中國古代音樂史」課的教師，面對我的學生，我真希望能穿越「時空隧道」，走進悠悠遠古，走進那個金聲玉振、琴瑟友之的時代，去親聆我心嚮往之的古代音樂，並把它們記錄下來，再傳授給他們。當然，對我這個「肉身凡胎」而言，這只能是夢想。

就在我為此苦惱的時候，我聽到了窗外的一聲鳥叫。我一下子想起了迦陵頻伽，茅塞頓開。就是這一聲鳥叫，決定了我後半生的道路。──田青




「佛教音樂是中國音樂文化的重要組成部分，是中華民族的寶貴文化遺產。」

佛教作為宗教，音樂作為藝術，音樂是佛教的傳播的一大方便媒介，佛教音樂契合，人們膜拜和祈求幸福的心理。雅音清遠，唱頌者身心合一，物我兩忘；聽聞者胸襟豁然，意念清淨。

田青教授認為：「當我們傾倒於古老的中國佛教音樂的時候，不應該忘記提出這樣一個問題：這典雅靜謐、超凡脫俗的中國佛曲，究竟產生在什麼時候？又在漫長的歲月中，經歷了多少風雨呢？」

由於古印度是一個音樂非常發達的國家，因此，佛教音樂非常興盛。慧皎在《高僧傳》中記載著鳩摩羅什說：「天竺國俗，甚重文制，其宮商體雲韻，以入弦為善。見佛之儀，以歌讚為貴。經中偈頌，皆其式也。」田青思索著：「中國現存的佛樂，與古印度的佛樂究竟是不是一回事？二者之間是一種什麼關係呢？」

佛教音樂隨佛教傳入中國，經過幾百年的演變，終於在泱泱大唐時代完成了華化的歷程，對佛教音樂來講，這也是一個繁榮璀璨的時代。而「佛曲華化最終完成的標誌，便是唐代佛曲的大眾化、通俗化、多樣化。」

音樂，不怕水火、不畏兵燹，表面上看來無影無形、無痕無跡，才可以深藏在人們的心上，重生於人們的口中。只要時間存在，人類繁衍，它就可能口口相傳、代代永存。

於是，田青教授決定去尋找那隱藏在時間背後的古代音樂。他堅定的說：「我相信它們活著，我時常感受到它們溫熱的氣息。我確信它們負載著千百年的歷史，蘊含著無數人的悲歡離合，始終在黃河中流著，在長江中流著，在中國廣袤大地的每一條小溪中流著。」