善財童子離開迦毘羅城後，接受婆珊婆演底夜神之建議，繼續南行至普德淨光夜神之處。

經疏中記載，「普德」為最勝法界，無德不具故；「淨光」為正智證入，離誤犯之垢。

普德淨光夜神因成就十法，圓滿菩薩行，故得「寂靜禪定樂普遊步」解脫法門。「寂靜」，是指契理無著；「禪定」，則為止觀雙運；「樂普遊步」，則指正法樂住，大用無涯。

普德淨光夜神於此法門，具足普賢所有行願，了達一切無邊法界，常能增長一切善根，照見一切如來十力，住於一切如來境界，恒處生死，心無障礙。

更能於生死大夜之中，出生一切智慧光明，以種種方便成就眾生，令諸眾生，不生非法貪，不起邪分別，不作諸罪業。

〈慈容三十三現〉版畫與善財童子參訪普德淨光夜神無關，其內容延續先前觀音與龍女的造型。此處版畫構圖極為簡要，左為龍女，右為菩薩，二者皆雙腳赤足，呈經行貌。

〈慈容三十三現〉偈語收錄在《禪宗頌古聯珠通集》和《宗鑑法林》，偈語作者為宋代臨濟宗靈隱普濟禪師（一一七九—一二五三），號大川，明州奉化人，俗姓張。

普濟禪師少依香林院文憲禪師薙染，受具戒，先學律，後赴赤城研習天台性具之理。某日，見幡動有省，於是捨天台入禪，參歷諸方禪林，後於徑山如琰禪師座下得法。

嘉定年間出住妙勝等八座道場，學法者眾，晚年曾纂修《五燈會元》二十卷。寶祐元年示寂，壽年七十五，戒臘五十六，有《大川普濟禪師語錄》行世。《五燈嚴統》、《續燈存稿》、《續傳燈錄》有傳。

此處偈語為禪師對善財童子應化頌古之作，原偈為：

茫茫夢裡去游南，

五十三參發指端；

大士臂長衫袖短，

善財腳瘦草鞋寬。

禪師對善財童子這場南遊夢的偈語，讓人想起了《紅樓夢》。書裡的寶玉，不就是賈府裡的「賈寶玉」嗎？

其實不然，《紅樓夢》裡除了出現「賈寶玉」之外，同時出現「甄寶玉」，顯然這是紅樓作者所暗藏「真」、「假」寶玉的玄機。

這就像禪師在偈語說的「腳瘦鞋寬」、「臂長袖短」似乎也隱含了某種尋師訪道的妙理。

雖然這樣的玄機妙理，剎那間難以參透，不過古德說「道無迷悟，發證由師；不住聖凡，莊嚴妙行。」且讓我們在滾滾俗塵中做個混世真人吧！