善財童子在普莊嚴園林裡參見休捨優婆夷，訪得離憂安隱幢解脫法門後，接受建議，南行到那羅素國，參訪毘目瞿沙仙人。

善財童子來到那羅素國，見毘目瞿沙仙人於林間敷草而坐，領眾一萬，身著樹皮，編草為衣，大眾皆於林間經行、習定。據經文記載，毘目瞿沙仙人所成就的法門是「菩薩無勝幢解脫」。

《文殊指南圖讚》有一讚頌，說到善財童子在毘目瞿沙仙人處的參訪過程，偈云：「毘目仙人下寶床，摩頭執手看殊祥；十方佛境同時現，萬象星羅忽頓彰。無勝妙幢騰瑞色，遮那文藏顯靈光；卻還本座求端的，轉覺平生見處長。」

綜觀〈慈容十現〉的版畫、偈語，我們可以發現圖與偈都與善財童子參毘目瞿沙仙人無關。從版畫的創作上來說，〈慈容十現〉以偈語中的「蓮瓣一葉逐海潮」為主題，在畫面上可以看菩薩單腳曲膝，雙手交疊於膝上，並端坐於一葉蓮瓣上，隨海潮飄搖。

偈語的作者是宋代法成禪師（一○七一│一一二八年），浙江桐城人，號枯木，曹洞宗芙蓉道楷禪師法嗣，初住東京淨因寺，次住金山，終於焦山。禪師生平好坐枯木禪，故有「枯木」之稱。

偈語出自曹洞公案。

一日，一僧問洞山良价：「亡僧遷化向什麼處去？」

師曰：「火後一莖茆。」

用現代的語意來說，禪師所回答的就是「死後成灰」。

像這樣的公案語言非常直接了當，真實無偽，與一般所求「人死留名，虎死留皮」的觀點違逆而背反。禪師一語道破「死後成灰」的事實，但是，有誰可以接受自己遷化後就剩骨灰一罈呢？

身為曹洞法嗣的枯木禪師因公案有省，故有此偈：「春風吹動綠波搖，蓮瓣一葉逐海潮；只見鸚鵡浴白浪，豈知明月在雲霄。」

偈語中的「春風吹動」和「蓮瓣一葉」，展現禪師逍遙自在的生死觀，而「鸚鵡浴白浪」則反諷紅塵愛欲與名利之追求，如俗諺云「愛河千尺浪，苦海萬重波」。一切欲望的追逐遊戲就如同「水中撈月」，殊不知「月在雲霄」。

因此，〈慈容十現〉的禪偈裡有禪師對於死亡態度的洞明與自在，也有禪師對於墮落萬丈紅塵、千尺愛欲的感慨。