善財童子在解脫長者處覓得了以「十心」做為菩薩行持的實踐之道，並且接受解脫長者的建議，繼續南行來到摩利聚落參訪海幢比丘。

善財童子在摩利聚落見海幢比丘於「普莊嚴清淨三昧」中，於足、膝、腰、兩←、胸前卍字、背、兩肩、眉間、頭、頂化……現無數百千億長者、仙人、龍、帝釋、梵天、菩薩、如來……

海幢比丘在普莊嚴清淨三昧中，滅除一切眾生之苦，令一切眾生脫離貧苦。海幢比丘以此三昧法門告訴善財童子，入此三昧可以得知一切世界、一切眾生、一切法界……無所障礙。所以，善財童子在海幢比丘處，學習到了普莊嚴清淨三昧的法門，又稱之為「普眼捨得」或「般若波羅蜜境界清淨光明」。

〈慈容八現〉偈語是宋代寶印禪師頌古之作，此偈內容與善財童子參見海幢比丘無關。

寶印禪師（一一○九│一一九○），嘉州李氏，字別峰，號坦叔，幼通六經，厭俗務。從德山院清素禪師得度，後依密印安民禪師有悟。偈語被收編在《宗鑑法林》、《禪宗頌古聯珠通集》和《續古尊宿語要》，尤以後書內容較完整，包括別峰寶印禪師的公案、普說、小參、法語、頌古等。

此偈原意是因「牛頭未見四祖」的禪宗話頭而有。

試問禪宗話頭裡的「牛頭未見四祖」如何？

鳥獸銜華？蹋佛階梯？與人為師？萬里一片雲？家家觀世音？榔栗木拄杖？玉上青蠅？紅爐焰裡冰？長江無六月？立業成家？……

禪棒機鋒下，無解即解，解即無解，說什麼都對，但也說什麼都不對，這就是「禪機」有趣之處，答與不答視弟子與師之間契機與否。所以，寶印禪師才會有此頌古之作。

〈慈容八現〉的圖像，主要以偈語中「水因有月方知靜」的「水月觀音」為表現，圖中觀音菩薩坐於岩石上，面部微側，呈思維貌，垂左足，右足屈膝，雙手平放於兩足上。

「水月觀音」為唐代畫家周窗首創，後人稱為「周家樣」，《歷代名畫記》有「衣裳勁簡，彩色柔麗。菩薩端嚴，妙創水月之體。」

另外敦煌遺書中也有《水月觀音經》，作者不詳，是漢撰佛典，古時曾廣為流傳，是薦亡功德的要典之一。