【記者翁云真專題報導】電影《父後七日》，用搞笑詼諧的手法，真實呈現台灣喪葬禮儀的繁文縟節，女主角在父親過世後的喪禮中，肩負重責大任，卻無法捧神主牌；過去喪禮的習俗有些不成文的規定，「捧斗」是兒子的義務也是身為男性才有的權利，而「哭路頭」則是女兒不可避免的重責大任，在現今極力推廣兩性平等的社會中，傳統習俗真能改革創新嗎？

喪葬儀式 男女不平等

日前內政部成立「喪葬禮儀改進小組」，將透過對殯葬業者的評鑑制度、教育禮儀師改革儀式，讓殯葬禮俗也跟著時代改變，為極力倡導男女平等，喪葬禮儀改進小組要顛覆台灣習俗。像是以往喪家印訃聞，死者是男性，妻子變成「未亡人」，未來可以改成「護喪妻」，孝女白瓊放聲哭的「哭路頭」也將宣導盡量避免；為此，身為禮儀師的王雅庭指出，推行有難度，可能造成大混亂。

台灣傳統喪葬儀式頗為繁瑣，受限於禮俗，對男女有諸多不平等的要求，王雅庭點出最常見的便是「捧斗」，須由長子或長孫來做，女性不可代替其位置；她回憶起以前，父母都從事教職，曾在小時跟隨父母前往掃墓，當時看見爺爺墓碑上刻印「兩大房子孫立」，就問為何沒有將女性長輩列入，當時從父親口中得知「本來就只有算男丁」的答案。

緬懷亡者 不該分性別

後來從事殯葬業後，她發現喪葬儀式是傳統文化中很重要的一環，加上被視為是禁忌，要改變並不容易，雖然隨著台灣社會結構的變化，也逐漸從性別刻板印象與禁忌中跳脫出來，女性也可以是禮儀中的主事者，但目前還是少數，而老祖先的習俗畢竟根深柢固。

她表示，習俗的改變，隨之而來的就是直接衝擊到傳統電子花車業者以及孝女白瓊，這些以往都是所謂喪禮中不可或缺的「大排場」，因此對於推行與否，她抱持著保留態度。

但南華大學生死學系教授李慧仁則持不同見解，她指出，以往的告別式都主打「哭喪」，但近幾年來「溫馨」告別式，也進駐市場，誰說傳統無法改革？此外，她也欣見社會能夠隨著時代的進步，也該還給女性應有的「存在空間」。

她認為，在每場生離死別、生死悲愁的事件中，人們都頓陷喪失親人的情緒中，因此無需要求女性就該「哭路頭」來凸顯悲傷，男生就該「蓬頭垢面」來表達難過，緬懷先人不該以性別區分，更無須以固定模式去呈現哀傷。

傳統禮俗 隨時代改變

李慧仁認為，很多人對喪禮的認知和定義就是，好好處理亡者的遺體，公開辦個告別式，依照傳統的喪禮儀節進行，做足大場面，再由喪禮司儀掌握家祭和公祭的流程，讓每一位至親好友都輪流捻香祭拜，然後蓋上棺木，送到火化場火化，從此正式和死去的親人天人永隔。她說，這定義上雖沒有什麼不對，但時代在改變，繁文習俗不再是主流了，喪葬禮儀也沒有一定不可或缺的習俗，現在都取決於「你想辦怎樣的告別式」，而非「只能辦這樣的告別式」。



她也指出，以往像女性沒嫁人不能入祠，只能寄放在「姑娘廟」，這些觀念都該予以更正，以實際的改變落實性別平等，畢竟時代已經逐漸改變。她也強調，並非說過去的傳統習俗、禮儀就是不對，但如今社會結構改變，重男輕女的傳統早就落伍，想當然爾，喪葬禮俗也要跟著時代腳步走。