名句的誕生

〈象〉曰：天與火，同人；君子以類族辨物。──〈同人卦‧象〉

完全讀懂名句

〈象傳〉說：天與火同時存在，這就是合同於人的象徵；君子應當聚集和自己理念一樣的人，辨別事物，以求其可志向合同者。

名句的故事

孔子對於如何「類族辨物」，找出自己的同伴，是有一套邏輯的。

子貢有一次向孔子請教：「怎麼樣才可以被稱作士人呢？」孔子回答說：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」自身在處事行為時能有知恥之心，奉命出使到外國時，能夠完成國君交付的任務，這樣便可稱為士人。子貢又問：「那麼比士人再下一等級的作為是什麼呢？」孔子說：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」宗族裡的人誇獎他孝順父母，鄉黨鄰里之間尊敬他為兄長。

子貢又繼續追問再下一階呢？孔子說：「言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為次矣。」說話講信用，做事也一定堅持到底，而那種見識淺薄、固執己見者，就是小人啊，但也可以說是更次一等的士人吧。（《論語‧子路》）

孔子的回答展現了不同等級的士人，各有不同的處事方式，這樣的區分除了讓人有一個可以追求晉級的標準之外，還提供了一個思考點，就是「道不同，不相為謀」（《論語‧衛靈公》）。志趣、理想不同的人，是無法在一起做事情的。

同人卦中的君子負有治理天下的使命，因此更需要找出與自己同類者，方能凝聚力量、影響輿論、改變社會。

歷久彌新說名句

《世說新語‧德行》有一則故事，發生在三國時代的魏國。管寧是一個淡泊名利的人，他年輕時曾和華歆一起在菜園裡種菜，沒想到在翻土的時候，居然發現地上有片金子，管寧看到之後只是繼續翻土，就跟看見瓦石沒兩樣，而華歆卻是將金子撿起來之後，扔了出去。後來，他們兩人有一次坐在同一張席子上讀書，有位達官貴人的座車從門前經過，管寧不為所動，繼續讀書，華歆卻放下書本跑出去書，管寧就把坐席用刀子割開，不願意與華歆坐在一起，還說：「你不是我的朋友！」這是成語「割席分坐」的典故，比喻與朋友絕交，也是管寧的「類族辨物」。

《舊唐書‧房玄齡傳》記載，唐太宗與房玄齡討論國家大事時，房玄齡總是能夠瞻前顧後、提出具體的執行方法，但常會無法做出決斷，此時唐太宗就會找杜如晦一起商議。只要杜如晦一出現，將遇到的狀況做出分析，就能與房玄齡的意見相互吻合。後人便用「房謀杜斷」，形容這兩位各具專長的政治家，房玄齡善於謀畫、杜如晦長於決斷。唐太宗的身邊因為有這兩人的同心輔政，而出現大唐盛世「貞觀之治」，這也是「君子以類族辨物」的結果呀！

（商周出版社）