正修行第一「陰入界境」十境的第十項是「無法愛」。前面九種觀法，可成就十信位，去除內外障礙，獲得六根清淨。若是行人於此十信中，不會生起對法的愛著，能離棄住著的心，即能由十信的相似位，轉入「初住」的真實位了。

以下，解釋「無法愛」的內容：

第十、無法愛者：之前九事，即已通過內外障礙，就能進入真實位；若是不能進入的人，是因住、著於法愛，而不能向前。

在此章節中，先借藏、通、別之三教義，解說頂墮（注{1}）的情況；其次，以《法華經》「大白牛」的大乘意，重述十乘觀法的意涵；最後，說明「陰入界」的十乘觀法，也能適用於「歷六緣、對六境」的生活止觀中。

＊三藏教的頂墮

聲聞的証果位次，有七方便位（凡位）、見道位（聖位）、修道位、無學位之別。在七方便位中，指的是三資糧位（修五停心觀、別相念處、總相念處）與四善根的加行位；能入四善根位，方能見真諦，進入見道的聖位。

《阿毘曇毗婆沙論‧雜犍度世第一法品》（大正二八‧九八頁）說：聲聞的四善根初的「煖法」，猶有退墮的情況；五根（信、進、念、定、慧根）若具足，能引發「忍法」（四善根第三項）入真諦，則不會再論退。

「頂法」（四善根第二項）若生起執著法之心，本來應該進入而沒有進入，就容易退犯四重、五逆（注{2}）之過失。

（待續）

注釋：

{1}頂墮：即從原有的階位退墮下來。修道過程中，從凡夫、聲聞、緣覺、菩薩，都有頂墮的情況。

如果菩薩沒有方便權巧，行六波羅蜜，入空、無相、無作的三解脫門，愛著諸功德法，於五眾無常、苦、空、無我、取相心著，不能上菩薩位，亦不墮聲聞辟支佛地，是為菩薩頂墮。

{2}四重、五逆：

四重罪：即殺生、偷盜、邪淫、妄語。

五逆罪：於小乘所說為：害母、害父、害阿羅漢、惡心出佛身血、破僧等棄壞恩田、福田之五種罪業。大乘所說則：一為破壞寺塔，二為毀謗聲聞、緣覺與大乘法，三為妨害出家人修行或殺害之，四為犯小乘五逆之一，五為否定業報而行十不善業或教唆他人行十惡。