文／本報綜合報導

《增一阿含經》云：「佛言有妙香三種，謂戒香、聞香、施香。此三種逆風順風皆香，最為殊妙，無與等有。」清淨的香對人身心的影響，不僅芬芳，可使人心生歡喜，還能助人達到沉靜、淨化的境界，增進身心向善的發展，成就與佛陀同等圓滿的生命境界，所以佛教把香視為修道的助緣。

香嚴聞香而悟道

在《楞嚴經》卷五，有二十五位菩薩分別講自己的修行法門，每位菩薩都不同。而香嚴童子所修的是香因法門，以聞香悟道，所以名為「香嚴法門」。

香嚴童子即從座起，頂禮佛足而白佛言：「我聞如來教我諦觀諸有為相，我時辭佛，宴晦清齋，見諸比丘燒沉水香，香氣寂然來入鼻中，我觀此氣非木、非空、非煙、非火，去無所著，來無所從，由是意銷，發明無漏，如來印我得香嚴號。塵氣倏滅妙香密圓，我從香嚴得阿羅漢。」

《楞嚴經》中，香嚴童子菩薩觀香塵而入圓通，以塵與法界皆為假名而性空故，一名一切名，一義一切義，直向一塵中辨取，便入解脫之門。

華嚴殊勝香供養

《大方廣佛華嚴經》卷十三中，描寫廣大不可思議之香供養。如經云：「百萬億黑沉水香普熏十方；百萬億不可思議眾雜妙香，普熏十方一切佛剎；百萬億十方妙香普熏世界；百萬億最殊勝香普熏十方；百萬億香像香徹十方；百萬億隨所樂香普熏十方……百萬億香王香普熏十方。」

《華嚴經‧普賢行願品》亦云：「以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。最勝衣服最勝香，末香燒香與燈燭，一一皆如妙高聚，我悉供養諸如來。」

香是諸多供養如來聖眾的善妙供品之一。菩薩以塗香、燒香、燈燭等種種莊嚴供物，於盡法界、虛空界、十方三世一切佛剎極微塵中、一切世界極微塵數佛前、一一佛所、種種菩薩海會圍繞處，以普賢行願力故，起深信解，悉以上妙諸供養具而為供養。

禪林供香三業淨

佛經也常見以心香供佛，虔誠供養。以心香作供養，佛門稱為「心香一瓣」，成為修行者與諸佛菩薩最為深密的默契，香為佛使，故散之以表三業清淨，感應道交。《百丈清規證義記》卷六云：「五濁穢世，臭不可聞，當夜暗時，黑不可見，欲求三寶天神，常居於此，護念我等。故常焚妙香，以解其穢。」

又《百丈清規證義記》云：「凡住持說法，如上堂小參等，鳴三陣引磬時，（燒香侍者）出位拈香三瓣，展大具三拜。起具問訊歸位，又上堂、上供、祈福、掃塔、小參等事，當預燒爐候用，雙手高捧齊眉，在住持前行。」

禪林中，燒香侍者是在法會中持香盒者，屬於兩序大眾的西序，是侍寮之首領。焚香是在禪宗叢林的諸多法事中非常重要的儀式，乃遍至法界之義。焚香時如天上樹王之開敷，香氣隨逆風、順風而自然遍布，又如一一功德，由智慧之火所焚，解脫風所吹，能普熏一切。