文／楊渡（作家、教授）

◎正信佛法，讓台灣在現代化過程中

展現互助友愛的民間力量

獨自站在花蓮與台東交界的靜浦海邊，望著日出之際，海天一線，日輪緩緩上昇，天地為之俱明，想到這個島嶼，有如歐亞大陸邊緣上的小小搖籃，孕育著東西方文明與思想的交會，更且孕育出人間慈悲與善念的交融，這是何其有福報的島嶼啊！

那時我剛剛寫完《報導文學十三講》初稿，書中引用了傑克．倫敦寫二十世紀初的英國倫敦貧民區。那是工業化時期的英國社會，紡織、鋼鐵工業僱用大量勞工，農民被圈地運動逼出了鄉村，無處生存，便流落到了都會，成為無家可歸的流民，做著毫無保障、暗無天日的勞動。貧者無立錐之地，警察甚至為了逼迫工人去租房，連路邊空地也不許坐下休息，貧困者窩居在貧民區的破屋裡，空間小到只能輪流睡覺。有一個家庭，孩子生病無醫去世，他們無力埋葬，竟將屍身包裹，放在桌上，若是要吃飯，便暫時放到床上去。那生存的慘狀，實非今日所能想像。

為了報導而進入貧民區的傑克．倫敦將歐洲工業化過程的殘酷與悲慘，如實寫出，百餘年後讀來，仍讓人心生不忍。

我忍不住想到台灣，從光復後以農業為主的社會，走向現代化，也不過三十年的時間，也即是一九五○年開始到一九八○年之間，卻有著迥然不同的面貌。歐洲的現代化歷程，經歷從圈地運動開始，走了三、四百年歷程，迭經動盪，而台灣，竟得以用三十年時間，十倍速的發展，完成現代化過程。這是何等的奇蹟！

然而，更讓人驚嘆的是，現代化過程不能免於弱肉強食，大資本侵吞農地，農民流離失所，勞工缺乏保障，生存困難。更殘酷的現實是，現代化存在著達爾文主義的優勝劣敗、適者生存的淘汰法則，弱小者、病苦者、孤獨者，彷彿注定了淪落底層，被社會所遺棄。這樣的價值觀，主宰了歐洲兩三百年的思想。直到人道主義的思潮出現，才稍稍改變這種現象。

然而在台灣，現代化過程是在土地改革、耕者有其田之後開始。而經濟發展也在有計畫的政策推動下，從進口替代，到加工出口區，再到中小企業的扶持，終而有了亞洲經濟奇蹟。

在現代化過程中，免不了人的價值觀會受到扭曲，拜金主義、物質主義、過度消費、奢侈淫慾等等，這在歐美已成為文明之病。然而台灣卻有不同的開展。那就是慈善團體的出現。在醫院，慈善團體救死扶傷，濟助貧困家庭，幫助無錢就醫的弱勢工農；在社會上，佛教弘法團體形成了善念的集結，讓慈悲成為至高的道德，將民間力量團結起來，成就了全社會的功德。

這善念的傳達與實踐，讓台灣免於工業化之後價值觀的沉淪，以及社會因貧富差距過大而帶來的仇恨與頹廢。特別有意義的是，從「人間佛教」的信念出發，台灣南部有佛光山星雲大師，北部有法鼓山聖嚴法師，東部有慈濟功德會證嚴法師，每一個地方都有數百萬信眾，在全台灣各地參佛行善，以善行帶動善念，不只增益佛法的弘揚，更且帶動教育、文化、藝術、傳媒、影視等等。

是這樣的正信佛法，讓台灣在現代化過程中，免於歐美的弱肉強食、迷途徬徨，而有互助和友愛的民間力量。

◎從苦難中國延伸而出的善念，

在台灣落地生根，發揚光大

而細想這一切，都和一九四九年的大遷徙歷史有關。星雲大師在傳記中曾形容，一九四九年，因國共內戰，軍民死傷慘重，懷著不忍人之心了，他決定帶領「僧侶救護隊」，擬集結六百人，可惜只找來三百人，他聯絡了孫立人將軍，希望為這時代，做一點好事。孫立人回說，如果可以到台灣，他將全力支持。

當時徐蚌會戰大敗，國軍失守，死傷遍野，局勢岌岌可危，星雲大師是半夜裡乘車趕到常州天寧寺禪堂，在深夜喚醒睡夢中的道友、同學，一同趕搭上最後一班輪船，才能到台灣「續佛慧命」。

而到了台灣之後，舉目皆是流離失所的軍民，寺廟率皆成為無處可去的軍人的棲身之所，根本談不上誦經念佛傳法。救護隊維繫不下去，他自己北上找寺廟想掛單，卻到處碰壁，在大水之中行路，幾度涉險，更曾連餓兩天，在基隆寺廟裡，好不容易同學憐憫，煮一點稀飯給他吃，他捧著稀飯的手竟餓到發抖。

在這樣艱難的處境裡，他惶惶如喪家之犬，在台北、桃園、新竹一帶尋找棲身之地，直到圓光禪寺收留了他。這歷程何其艱難，然而他的道心，一往直前，慈悲信念撐持著他。無論多麼顛沛流離，道心恆在，以濟世之心自許，終得從最艱難的處境，轉危為安。一個流離失所的法子，終成佛法大師，成就佛光山在全世界的大志業。

聖嚴法師也是一樣，隨軍隊來台，搭著最後一班船，在黃浦江兩岸的漫天炮火之中，渡過海峽大浪，倉皇抵達台灣，開始艱困的學佛歷程。他心志未變，弘法的大願未改，終得成就法鼓山志業。

慈濟的證嚴上人的老師印順法師也是渡海而來，傳揚著「人間佛教」救世濟人的大願。

而這一切都可以追溯到太虛大師，在清朝末年列強侵凌之下，和革命志士相知相交，立下救國救民的大願，從而改革佛教隱遁的風氣，轉為入世的思想。青年時他曾為寫下悼念黃花崗烈士的詩而以反賊入獄，幸得貴人營救而得存。中國近代史的所有苦難，化為他以佛教的慈悲意救國救民的信念，進而創立幾個佛學院，從而有了印順、星雲、聖嚴等僧伽，傳揚人間佛教的理念，進而在烽火歲月中，流徙到台灣。

想到這從苦難中國延伸而出的善念，從太虛大師的一念出發，歷經戰火流離，最終在台灣落地生根，發揚光大，進而成就今天佛光山遍及世界五大洲的寺院、學校、文化、藝術中心等，就有著難以言說的感動。

這大願因為有了台灣這一善良寶地，善良的人民作為底蘊，終得以支撐起佛法志業，而佛法志業則回過來庇護著台灣的大地子民，讓「矜寡孤獨廢疾者，皆有所養」，人心，得到安頓；社會，得到安定。並且將這善念化為拯救世界的志業。

星雲大師曾形容他一九四九來台是「渡海傳燈」，我想說的，不僅是佛教，多少文化人，藝術家，思想家，哲學家，也都渡海傳燈，才有今日的台灣。唯有深深感念，合十致敬！