文／林和君

「昂蓋（Angay），莎詠古（Sayungu）阿姨告訴你一個人的故事，你離開阿里山回家之後，希望你也能記得這個人。」莎詠古阿姨和昂蓋坐在家門前的椅子上，對昂蓋說。

「我們有一個部落叫做新美，和這個人有關係，是他帶著我們在山上種下鄒族在這個時代的根。」莎詠古阿姨在平板電腦上秀出一張老照片，指著照片中一位懷裡抱著小孩子、穿著正式的叔叔，悠悠地說著。

「他叫做吾雍‧雅達烏猶卡那（Uongu Yatauyogana），漢名叫做高一生，他曾經當過阿里山鄉的鄉長，也是在日據時期鄒族最會讀書的人。」

「他小時候是日本統治台灣的時代，因為成績很優秀，小學時從山上的教育所轉學到山下的嘉義市小學讀書。之後，他考上了台南師範學校，畢業後，回來阿里山上當老師兼警察。」

「吾雍老師的音樂很好，那時就寫過好幾首曲子，一直流傳到現在。他一直希望能改善我們鄒族族人的生活，等到日據時期結束，國民政府來台灣以後，他當上了阿里山的鄉長，想要爭取一塊新的開墾地，讓族人在山上擁有更多、更好的生活空間。」

「那塊地叫新美農場，也就是後來鄒族新成立的茶山部落、新美部落。」

「吾雍老師很積極的爭取原住民的權益，也試著要結合原住民其他志同道合的族人一起發聲，可是，即便日本人離開台灣以後，那時對台灣來說，仍然是個充滿波折的時代。」

「我們有一個禮拜的課聽社會老師講過，那是一個非常混亂的時代。」

莎詠古阿姨停止說話，若有所思後，繼續對昂蓋說：「這些波折影響了一整個時代，不過那不只是發生在平地的漢人身上，也發生在我們原住民身上，吾雍老師就因此受到牽連……」

（待續）

備註：

※鄒族現有達邦、特富野、里佳、來吉、樂野、山美、新美、茶山，還有唯一在南投縣信義鄉的久美部落，在阿里山十字村的得恩亞納，以及八八風災後在阿里山下新成立的逐鹿部落。