文／星雲大師

慈悲，是一切眾生共有的心靈財富，不是佛教所專有。人間有了慈悲，人類才能共存共榮。在佛光會成立之初，我訂下了「佛光四句偈」，做為全球佛光人生活奉行的準則。其中第一句「慈悲喜捨遍法界」，便是期許大家開展自己的心胸，效法觀世音菩薩大慈大悲的精神，給予眾生安樂，拔除眾生痛苦，將慈悲喜捨普利一切有情。

有一位金代禪師很喜歡蘭花，在寺院的庭園種了許多名貴的蘭花。一天，他外出辦事，吩咐徒弟在出門的這段期間代為照顧。沒想到徒弟在澆水時，一不小心就把這些蘭花架打翻了，弟子感到很愧疚，心想：「我把師父心愛的蘭花摔壞了，師父回來之後，不知道會如何生氣？」金代禪師回來後，徒弟去向師父認錯請罪，沒想到金代禪師不但不責怪他，反而安慰說：「我養蘭花，一是為了美化環境，二是為了供養佛祖，我不是為了生氣而養蘭花的啊！」

經云：「慈息貪欲，悲止瞋恚。」如果我們能學習金代禪師的涵養，自我省思：我交朋友是為了生氣嗎？我結婚是為了生氣嗎？我養兒育女是為了生氣嗎？我做事業是為了生氣嗎？肯定不是的！轉念一想，自然能息貪止瞋，化解紛爭於無形了。

慈悲，不是要求別人，也不是用來衡量別人的尺度，而是要求自己。慈悲不是一昧的忍讓，更不是打不還手，罵不還口，當公平正義受到打壓排擠，或者當正人君子遭受毀謗抨擊時，可以勇敢挺身而出；慈悲不是一時的感動，而是保持恆常心為人服務；慈悲不是只有對自己的親友，更不是要求回報的。慈悲不一定是和顏悅色的讚美鼓勵，有時為了公眾的權益，為了度化剛強之輩，也會現怒目金剛相來折服惡人，這才是難行能行的大慈悲！

慈悲，沒有敵人。有了慈悲，就能擁有善緣；有了慈悲，就能融入眾中，甚至與宇宙融合一體。有了慈悲包容，所謂「有容乃大」，自然凝聚眾人之力，得道多助。過去孔子周遊列國講學，居無定所，卻擁有三千弟子；佛陀行腳弘化五印度，講《法華經》時有百萬人天參與，常隨眾也有一千二百五十五人。人，有不同的性格、不同的需要，做人處事很難盡如人意，若能用一顆寬厚、包容的心來處人處事，必能廣得人緣，受到眾人的擁護。

須輔以智慧力

不過，光有慈悲包容還不夠，必須輔以智慧力。社會上不少人曲解慈悲的涵意，讓慈悲由寬恕包容變成姑息縱容；甚至運用不當，致使慈悲淪為罪惡的根源。例如：濫行放生，反而傷生害命；濫施金錢，反而助長貪婪風氣。因此，真正的慈悲包容必須以般若智慧為前導，否則弄巧成拙，反而失去它原有的善心美意。

一位青年為了一道牆和鄰居爭地，寫信給在朝廷做官的父親，希望父親能出面幫他把這面牆爭取過來。父親很明理，回給兒子一封信說：「萬里投書只為牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。」簡短的幾句話，說明人際之間進退應對、包容的智慧和藝術。

佛經云：「一花一世界，一葉一如來」，在一沙一石、一花一葉中，可以見到三千大千世界的內涵，表示自然界的萬物是共存共榮的。人與人之間也是如此，對於不同的性格、不同的想法、不同的信仰要去包容；國與國之間，不同的宗教、不同的族群、不同的膚色，更要相互包容。

綜觀世間上的紛爭，往往是起因於不同國家、文化、族群、宗教，所以彼此不能互相包容。社會上的貧富懸殊、階級不平等，才導致種種的對立，這也是當今全人類必須共同面對的問題。要走出這樣的困境，只有慈悲與包容。慈悲包容才能喚醒人們的道德良知，促進社會繁榮進步；才能化解紛爭，免去戰爭毀滅；才能永續長存，促進世界的和平。

希望今後我們所有的佛光人，能將慈悲包容的精神，從一己擴及到家庭、社會，乃至全世界、全人類。人間有了慈悲包容，才有可能獲得永久的幸福安樂。（摘自《當代人心思潮》，香海文化出版）



作者簡介

星雲大師

1967年創建佛光山，樹立「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」四大弘法宗旨，以「人間佛教」為宗風，先後在世界各地創建300餘所道場，創辦多所美術館、圖書館、出版社、書局、人間福報、雲水醫院，興辦佛教學院16所、中學3所，西來、南華、佛光、南天、光明5所大學，以及人間佛教研究院。2023年，大師住世緣盡，淨業圓滿，享耆壽97，被奉為佛光堂上第一代開山祖師，留遺偈：「心懷度眾慈悲願，身似法海不繫舟，問我一生何所求，平安幸福照五洲」。