文／釋果醒

通常大家會以結果做為判斷果報的標準，倘若結果未如預期，則認為沒有報應，或是覺得「不是不報，時候未到」。其實不是因果不報，也不是時候未到，而是你不知道什麼是「現世報」。

其實，每個當下，身體、語言、感受、心念組成的現象就是「現世報」。生活中，任何時間都未離開現在，例如想到明天時，是「現在」浮出「明天」的語言相；計畫明天做某件事，也是「現在」心中浮出「明天」的事相。

任何相，都不離「現在」，所有的現象，只在當下發生。因此，任何時間，身心與外境互動產生的種種現象，就是「現世報」。

比如重刑犯，有些人很快被逮捕，有些人則逃亡或藏匿，甚至多年仍無法追緝到案。逃亡算是因果不報嗎？事實上，逃亡期間，他們終日藏躲、心生恐懼，恐懼心就是「現世報」。又如盜取他人財物，也許當下未被發現，但是害怕被揭發、被捉而內心忐忑，這也是「現世報」。

同樣地，做好事的當下也是「現世報」。可能有些人做了好事，反而被埋怨，或是得不到對方感謝，覺得自己好委屈。其實不必這麼想，因為做好事的當下，身心比較放鬆、喜悅，這種身心狀態就是一種「現世報」，不會因為對方是否回報而有所增減。所以，每個當下都是五蘊組成的「現世報」。

這也就是說，「現世報」不是外在環境給予我們的，完全是自作自受。比如諸位聽我講課，有人聽得很歡喜，有人聽不懂，想找機會開溜，或者不好意思離開，只好勉強留下，這都是個人選擇的心態、想法及感受。如果說你們的身心感受是我給的，那麼應該人人的感受相同，可是為什麼有些人覺得我講得好，有些人認為講得很糟？因為這些心態、感受和想法，都是每個人五蘊選擇的「現世報」。

選擇想要的現世報

所有的「現世報」，包括身體、言語、心態等都可選擇。以喝茶為例，當你說：「可不可以倒杯茶給我？」或是「倒杯茶給我！」這是兩種不同心態。「倒杯茶給我！」是命令口氣，身體是緊繃的；「可不可以倒杯茶給我？」是商量語氣，身體比較放鬆。

當我們的心處於命令、要求的狀態，身體是緊張的；心放鬆，則身體不用力，言語也會比較平和，在這種狀態下要說出命令的話，反而很難。例如家長要孩子寫功課，一個提高嗓門說：「趕快去寫功課！」另一個則是輕聲叮嚀：「功課要寫喔。」語態不同，「現世報」也就不同。

通常，我們不知道當下的身心狀態就是「現世報」，也不知道這是可以選擇的。曾有記者問奧運游泳冠軍，是否知道鄰旁泳道的選手是誰？他說：「不知道，我只顧游自己的！」全心投入，沒有競爭心態、沒有壓力，才能展現最好的狀態；如果身心處於競爭狀態，全身就很難放鬆。

所以，日常生活中，時時處處都是「現世報」，隨時隨地都可以選擇「現世報」。這點明白以後，再配合「任何時間都沒有離開現在」、「後念碰不到前念」、「身體、想法與感覺不是我」等觀念，並且想辦法去實踐，就能經常生活在如意之中，乃至萬事如意。

（摘自《一人一世界：楞嚴生活》，法鼓文化出版）