文／星雲大師

第七首 宋‧蘇東坡

一樹春風有兩般，南枝向暖北枝寒；

現前一段西來意，一片西飛一片東。



這是一首非常有趣的禪詩。有一天，蘇東坡和秦少游在一起吃飯，兩個人因為才華都很高，往往為了談學論道，互不相讓。這天吃飯的時候，剛好有一個人走過，由於許多天沒有洗澡，身上爬滿了虱子，蘇東坡就說：「那個人真髒，身上的汙垢都生出虱子來了。」秦少游堅持異議說：「才不是呢！虱子是從棉絮中長出來的。」兩人各持己見，爭執不下，便去請佛印禪師作個公道，評判誰輸誰贏，並且商議輸的人要請一桌宴席。

蘇東坡求勝心切，私下跑到佛印禪師那裡，請他務必要幫自己的忙。秦少游也拜託禪師幫忙，佛印禪師也答應了他。兩個人都以為穩操勝算，放心的等待評判的日子來臨。揭曉的日子終於到了，禪師正色下評斷說：「虱子的頭是從汙垢中生出來的，而虱子的腳卻是從棉絮中長出來的，所以你們兩個人都輸了，應該請我吃宴席。」蘇東坡因此有感而發，寫了這首詩。

這首詩告訴我們什麼？就是「物我合一」。我們的觀念中，物是物，我是我，物我之間的關係是對立的，甚至不能相融。那是因為我們把世間的「空有」分開，因此產生種種的矛盾、衝突、差別，但是在禪師心中，物我是一體的，外相的山河大地就是內在的山河大地，大千世界就是心內的世界，物與我之間已沒有分別，已完全調合了。好比一棵樹，同樣接受空氣、陽光、水分，每一片樹葉卻有不同的生機，但彼此又能無礙的共存於同一株樹上。泯除物我的對待，才能得到圓融的統一，管它虱子從棉絮或從汙垢中長出來，把「自」、「他」的衝突去除，才能見到圓滿的實相。

第八首 唐‧古靈禪師

空門不肯出，投窗也太痴；

百年鑽故紙，何日出頭時。



這首詩的作者古靈禪師，是在百丈禪師那裡開悟的。悟道後的古靈禪師心想：「如果沒有過去的剃度恩師引導自己入道，今日如何能悟道呢？」可惜剃度師父仍然未見道，於是古靈禪師回到師父身旁。師父問歸來的弟子說：「這幾年在外面參學，證悟了什麼嗎？」明明悟道的古靈禪師卻回答：「沒有！」因為道是不可言傳的。

有一次，年老的師父洗澡，古靈禪師替他擦背，忽然拍拍師父的背說：「好一座佛堂！可惜，有佛不聖。」師父聽了便回頭看他，古靈禪師趕緊把握機緣又說：「佛雖不聖，還會放光呢！」但是師父仍然不開悟，只覺得徒弟的言行異於常人。

又有一次，師父在窗下讀經，有一隻蒼蠅因為被紙窗擋住了，怎麼飛也飛不出去，把窗戶撞得嘎嘎響，又觸動了古靈禪師的禪思：「世間如許廣闊，鑽他驢年故紙。」並做了上面那首詩偈，意思是說，蒼蠅你不曉得去尋找可以出去的正道，卻死命地往窗戶鑽，即使身首離異也不能出頭。暗示師父參禪應該從心地下功夫，而不是「鑽故紙」的知解。

師父看到這個參學回來的弟子，言論怪異，行徑奇特，於是問他是什麼道理，古靈禪師便把他悟道的事告訴了師父，師父內心歡喜感動之餘，更請他上台說法。古靈禪師陞座，把經本一合，說道：



心性無染，本自圓成；

但離妄緣，即如如佛。



意思是說，我們的心性好像一塊黃金，即使放在汙水裡，也不失它的光澤，只是我們沒有去發現而已；去除了這些汙染，我們的佛性就能展現出來。師父聽了徒弟說法，終於開悟了。

這首詩為我們揭示了兩個世界──向前的世界和向後的世界，向前的世界雖然積極，向後的世界卻更遼闊，我們唯有融和這兩個世界，才真正擁有整個世界。這首詩更告訴我們「師不必賢於弟子，弟子不必不如師」的道理，迷時固然是師度，悟時也可以度師。禪門這種典故很多，譬如鳩摩羅什學了大乘之後，回去度化他學小乘佛法時的師父，這說明在佛法之前，眾生是平等的，沒有階級之分，也沒有長幼之別。有的只是迷悟愚聖，平等中的差別。

第九首 唐‧馬祖道一禪師

為道莫還鄉，還鄉道不成；

溪邊老婆子，喚我舊時名。



平常我們稱賣藝維生的人為「走江湖」，其實「走江湖」原本是禪門行者雲遊尋道參訪的意思，「江湖」，是指江西馬祖禪師和湖南石頭禪師。

馬祖道一禪師家住在江西，石頭希遷禪師落籍於湖南，兩人在中國禪宗的傳承史上都占有很重要的地位。在唐朝的時候，據說要學禪，只有這兩處最好，因此當時盛行「走江湖」，意思是到江西、湖南去學禪，但是流傳到現在，「走江湖」卻失去它的原意。

馬祖道一禪師成道以後，回到故鄉，親朋故里知道了都跑來看他。有一位浣紗的老婆子也好奇的來看禪師，並說道：「原來是馬家的小子回來了！」禪師俗姓馬，老婆子看著禪師從幼稚無知的童年長大成人，雖然禪師現在悟道了，在老太婆根深柢固的觀念中，禪師仍然是那個充滿童騃的小孩子，而不是堂堂正正上弘下化的人天師表，因此禪師很感慨地做了這一首詩。

這首詩啟示我們不要沉酣於甜蜜的過去，要泯除狹隘的地域觀念，擴大生命領域。從有限的時空中去創造無限的時空，以有限的生命去擴充無限的生命，將短暫的生命投注於永恆的時空之中，不能像井底之蛙一般，畫地自限，侷促一隅。須知大丈夫志在四方，四海之內皆有修道的兄弟，學道不必在故鄉，弘法更無須在家邦。古人云：「道不弘父母之邦。」佛門也常說：「一鉢千家飯，孤僧萬里遊；為了生死事，乞化度春秋。」意思是說，出家人為了傳播道的種子，不惜放棄名聞利養和物質享受，席不暇暖的汲汲於弘法的道路上。只要社會需要，不管上山或下鄉，都應貢獻己能，而不必一定非在自己家鄉不可。我們求道不能有宗派觀念，弘法更不能有地域的想法。（待續）