文／星雲大師

有一次，琉璃王帶領大軍攻伐佛陀的祖國迦毗羅衛城。以迦毗羅衛城的兵力，是沒有辦法抵抗琉璃王的大軍。平常並不干涉政治的佛陀，為了保衛祖國，在琉璃王大軍經過時，就坐在大路中央。琉璃王看到佛陀坐在路中，想起一個風俗：兩軍列隊交戰，看到出家沙門，就不打仗了。琉璃王於是撤兵回去。第二天，軍隊要通過時，佛陀還是坐在那裡。第三天，佛陀還是坐在那裡。琉璃王沒有辦法，只得親自上前說：「佛陀，為什麼您總是坐在路中間？太陽那麼炎熱，路邊有樹蔭，請您坐到路邊樹下好嗎？」

佛陀回答：「親屬之蔭，勝於餘蔭。」意思是說，國家民族好像樹蔭一樣，你現在要攻打我的國家，國家都要滅亡了，我還要在樹下乘涼做什麼呢？

這句話，使凶惡的琉璃王非常感動，因此就退兵了。從這件事情看來，能說佛教徒不要國家，沒有感情嗎？

聖者淨化私愛 成就眾生大愛

佛陀沒有出家前的妻子叫耶輸陀羅，後來離開他出家學道，十餘年後，佛陀回到祖國，耶輸陀羅在內宮裡百感交集，時而氣忿，時而驕傲。他心想，佛陀和他相逢時一定會對他講些親密的話，但又想這是不可能的，因為佛陀是成就正覺的聖者；他的情緒千變萬化的交織著。

當佛陀見過父王、大眾以後，來到耶輸陀羅面前，耶輸陀羅一見佛陀，就情不自禁的跪下去，佛陀對跪在地上的耶輸陀羅說道：「你辛苦了！雖然我對你是抱歉的，但我對得起一切眾生及我自己，請你為我歡喜。感謝你，我現在已達到歷劫以來的本願。」

證悟聖果的人，他不是沒有感情，他有的是淨化超脫了的純潔感情。從佛陀對耶輸陀羅的說話中，可見大聖佛陀不是不通人情，而是把私愛淨化，轉為對一切眾生的大愛。

佛陀的父王淨飯大王崩逝，諸王子在出殯的前夕，商議如何為父王擔棺，佛陀即刻說他也要親自為父王擔棺，當時不知感動了多少人。佛陀不孝順嗎？佛陀不重恩義嗎？證了聖果的佛陀，對人間雖然沒有什麼要求，但施予眾生的慈悲，卻絲毫不慳吝。

有一次，有位弟子生病了，佛陀親自扶起他，幫他倒茶，替他洗去身上的汙穢，並替他把衣服洗好晒乾，整理病房，令他身心清淨。有一位年老的比丘因老眼昏花，未能穿針引線，而嘆息：「誰來為我穿針？」佛陀聽到了，上前說：「我來幫你穿針。」佛陀的感情是大忠、大孝、大慈、大悲。這許多事情，看起來很平常，但是在證果的佛陀身上表現出來，就不一樣了，所謂「平常一樣窗前月，才有梅花便不同」。

播撒智慧種子 眾生享菩提果

佛陀對於煩惱迫害時，他又怎麼應付？有一次他托鉢到岳父善覺王的國家裡，善覺王出來阻止說：「你為了修行，不要國家，不要妻子，現在你還好意思到我的國家來乞食？你不事生產，不去耕種，就這樣托鉢坐享其成嗎？」

佛陀平靜的回答：「大王，請不要這麼想，我是用忍辱的犁、精進的鋤，為眾生耕種福田，我播撒智慧的種子，為眾生開滿幸福的花，讓他們享受到纍纍的菩提果實。」

當初七王子出家之一的提婆達多，因貪求神通，想以顯異惑眾，企圖征服佛陀，奪取他的弟子，進而領導僧團。有一天，提婆達多要求佛陀教他神通，佛陀拒絕，潛在的惡念逐漸萌芽，他招集惡漢行刺佛陀，僧團裡的弟子，也緊張得準備棍棒準備迎戰。佛陀告訴他們：「互戰是異教徒的作風，佛教徒遇到爭鬥時，最好的準備是智慧和忍辱，有了這兩種力量，才能不畏懼對方。更何況現在佛陀的應身還不到離開世間的時候，即使將來涅槃，佛陀的法身，仍會永遠活在世間。你們好好的修道，守護自己的心，才是要緊。」

優樓頻羅迦葉本來想陷害佛陀，後來卻成了佛陀的常隨眾弟子；鴦掘摩羅是一個凶神惡煞，在佛陀慈悲的感化下，也放下刀劍，皈依佛陀。釋迦族和拘利族由於暑旱爭水而發動戰爭，佛陀從遠地趕去調解勸導，讓他們和解。毗舍離流行瘟疫，佛陀也趕往除災解難。戰遮女惡計中傷，以女色糾纏佛陀，最後奸謀拆穿，使佛陀更受人尊敬。迦留陀夷被害，目犍連被裸形外道打死，想令佛陀傷心，佛陀以此教育弟子，要大家好好守道，不要太熱衷世間的供養及神通。佛陀宣說三法印、四聖諦等宇宙人生的真理，像歧途上的指南，使眾生明白人生的未來，並追求真正的目標。

證了果位的佛陀，在世間上，一樣有許多榮辱毀譽，不過，出世的聖者，對這許多事情看得很平常，因為佛陀已安住在超然、解脫、淨化的生活中。

以上是佛教所講述出世的生活。有志於求道者，不一定要人人出家，在現世生活裡面，有出世的思想，就能享受出世的安樂。所謂：「在家容易，出家難；出家容易，出世難；出世容易，入世難」，也以此勉勵「以出世的心，做入世事業」的菩薩行者。