文／星雲大師

（四）見取見

所謂見取見就是以自我為中心，認為自己的學說是絕對的真理，而排斥他人的見解，固執己見、自是非他，不能容納異己的存在。

有些人明知自己的見解錯誤，卻一味企圖掩飾己非，並且想積非成是，這種以非為是、以邪為正、以惡為善的錯誤知見是非常危險的。

（五）戒禁取見

戒禁取見就是持守非法的戒律、非法的教條，以此為求取人天福報的道具而執迷不悟。有的人自命清高，行為怪誕，蠱惑民眾，敗壞淳樸習俗，更可悲是一些無知的老百姓，不但不能明辨是非善惡，反而挺身效法蔚成風尚。比方有些人看到某人不食人間煙火，只以水果或清水裹腹充飢，就覺得此人神通廣大、道行高深，崇拜得五體投地，甚至身體力行。其實一個人是不是有道行，並不在於形相上的刻意修為，而在於內心的實際觀照工夫。

錯誤的知見會障蔽我們的智慧，甚至會令我們喪身失命、永劫不復，不可不戒懼警惕。如何去除錯誤的知見，培養正知正見，是學道的第一步，也是最重要的一步。

二、世間的知見

世間萬物林林總總，千差萬別，芸芸眾生對於事物的看法，也有種種不同的見解。這種種不同的見解，大體可分為下列幾點：

（一）世間以五欲六塵為樂

世間大部分的人，以物質感官上的享受為快樂，而孜孜矻矻追逐聲色犬馬，事實上，這種肉體上的享受並不是最究竟的快樂，心靈的舒安才是真正的快樂。譬如有人萬貫家財纏身、嬌妻美妾在抱；住的是富麗堂皇的高樓大廈，穿的是上好名貴的綾羅綢緞；出門有汽車代步，入室有僮僕服侍，但是卻沒有一顆靈悟的「真心」，去體會生命的真實意義。欠缺這種「真心」的人，即使擁有全世界的財富，仍然是一個貧乏的人，而我們世間卻到處充滿這種貧窮的富人。

五欲六塵的享樂，是有漏有染的。有漏是有缺陷的意思，有染就是有私心，有私心即伴隨著煩惱。有人貪著飲食之美、男女之歡而不知節制，彷彿飛蛾撲燈、春蠶作繭，自陷於痛苦的淵藪而渾然不知；世俗的享樂如劍上塗蜜，雖然味道甘美，卻有殺身殞命的危險。我們應該運用智慧去透視五欲的虛假，追求真實清淨的法樂。

（二）世間以立德立功為實

有的人對於物質享受雖然能夠不忮不求，超然不戀，但是卻以建立彪炳功勳、留名青史為一生的奮鬥目標。立功立德固然為人生努力的方向，但只是世間的成就。除此之外，身心的清淨，人格的昇華，出世慧命的證成更為重要。

常聽到有人抱著這樣的論調：宗教是勸人向善的，我只要心地善良就夠了，不必信奉什麼宗教。這實在是一種愚痴的觀念。心好就不必信仰宗教，那麼我們只要心好也不必吃飯了，心好就毋需乘車了？心好是為人基本的條件，生命的完成，還需要許多的資糧為增上緣，才能辦成。況且宗教並不僅止於勸惡向善的層次，如何濟度有情躋登清淨樂土，才是宗教存在的真諦。

我們既然有好的心，為什麼不發揮宗教奉獻的精神，把這塊良田美地獻給有情眾生一起來耕耘？卻寧願局促一隅，把心逼到狹路去了呢？立功、立德如果建立在這種狹隘的觀念之上，即使能夠傳名千古，也不過是小我的精神，成就不了大事。我們倘若能發菩提大心，從事服務大眾的事業，生命將更為擴充，更具價值。

（三）世間以百年長壽為久

長命百歲是一般人熱切的希望，醫藥的發達，雖然可以增長生命，但是究竟多少春秋才算長壽呢？我們看到百齡人瑞就慶賀不已，以為是人生難得的幸福，事實上一百年的歲月就算是長壽了嗎？活到一百歲，就值得那麼雀躍歡喜嗎？如果以人類貪求無饜的心性來看，一百年的生命未免太短暫了。

過去有一個信徒請法師到家裡誦經消災，祈求延壽，法師問他：「你希望求得多少的壽命呢？」「我今年已經過了花甲之齡了，只要能夠再活二十年，就沒有什麼遺憾的了。」

「你只希望多活二十年？二十年很快就會消逝，你可以要求更長的生命。」那人一聽，瞪大眼睛說道：「還可以增加嗎？那麼四十年好了，圖個百年大壽，人間稀有！」

「四十年也好，一百年也好，都不過如白駒過隙，一轉眼就消失得無影無蹤，你應該祈求更長久永恆的生命。」

那個人一愣，問道：「師父，那麼你認為我應該祈求多長的壽命呢？」

「求無量壽。」

世間的壽命縱然長壽如彭祖，充其量也不過八百歲月，和宇宙的亙古悠久相比，實在相距太遠了。我們人生應該追求的是永恆無限的無量壽，證悟永遠不生不滅的真如生命，而不僅是蜉蝣若寄的數十寒暑而已。事實上果真活到一百多歲，就幸福嗎？

假設有一位一百多歲的老翁，他的兒子將近一百歲，孫子也已是七、八十歲行將就木的老人，如果命運乖舛，兒子、孫子先離開了人世，那時將情何以堪？長壽又有什麼快樂可言？只不過憑添更多的感傷和無奈。況且耄耋年，兩眼茫茫、白髮蒼蒼，行動不方便，凡事不順心，如果精神上沒有寄託，真是度日如年，百無聊賴。人生的意義不在活了多少歲數，而在於是否真實地活過，如果已經充分發揮了生命的內涵，縱然是剎那，也是永恆。

（四）世間以迷信執我為真

我們日常生活中充滿迷信的行為。譬如有的人每逢結婚壽誕，非要殺雞宰羊，大肆鋪張，才認為夠排場，為了個人的口腹享受，不惜罔顧眾生的生命，活活拆散了多少恩愛的眷屬。為慶生而濫殺生靈，結褵而奪人之愛，不但違反最初的心意，更悖逆了慈悲的精神。

更有一些人和朋友發生爭執，到廟堂斬雞頭賭重咒，這種行為既愚昧又殘忍。發誓應該是發自於自己內心，對自己行為表示負責的承諾，怎麼是藉個雞頭就能夠加以約束呢？況且生命是尊嚴的，誰也沒有權力剝奪第三者的生命，來對自己做任何的負責，一個人如果需要藉著斬雞頭來表明自己信誓旦旦，那麼此人的誠心也有待考驗。



（待續）