文／星雲大師

前 言



在佛教的眾多典籍之中，闡述佛國淨土、天堂及人間的很多，相比之下，細說地獄的佛經就不多。總歸來說，人都是嚮往美好的天堂、佛國，聽到地獄的種種刑罰、苦況，在恐懼之餘，難免心生悲慨。為此，能夠在民間廣泛流通的經典，如《阿彌陀經》、《藥師經》等，都是在敘述淨土的清淨莊嚴，很受眾人歡迎。

在大家耳熟能詳的經典之中，《地藏經》算是比較特別的一部，它沒有介紹七寶行樹、琉璃為地的佛國淨土，反而是把重點放在幽暗、痛苦的地獄，做為一部反面教材。因為經文裡有許多深入民心的道理，尤其所闡述的因果業報思想，為犯錯的人指點一條改過向善的明路，為此也得到大眾的喜愛推崇。

《地藏經》的主角是地藏菩薩，他發了一個偉大的誓願：「地獄不空，誓不成佛。」為此，佛門都稱他作「大願地藏王菩薩」。與一般的菩薩不同，地藏菩薩不住在清涼境地，而是長駐在地獄，以火焰為紅蓮，用盡善巧方便，辛勤救度罪苦的眾生。按現在的說法，地藏菩薩就是地獄的管理者，即典獄長。《地藏經》不只是記載了地獄的種種情況，更細述了地藏菩薩的悲願及種種努力，《地藏經》為此可視為一部「地獄的管理學」。

一、地獄在哪裡？

佛教將宇宙眾生分為十法界，所謂「佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄」。前四者稱為四聖，後六者稱為六凡。精進修學善法得以成聖成佛；若是剛強罪惡眾生，屢屢造罪，只有下墮畜生、餓鬼、地獄三惡道受苦受報了。

「地獄」一詞，音譯為「泥犁耶」。本義是「無有」，係指無有喜樂之意。如何才會進入地獄？《地藏經》說：「若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。」就如人間的監牢，想要探監會面，豈是容易的事。所以地獄不是你想到就能到，是要仰仗佛菩薩的神通力、願力，才能自由出入。其二是重大惡業力，能迫使罪惡眾生，即使不想去也得去。然而，地獄究竟在哪裡呢？

1.地獄在地獄的地方



〈忉利天宮神通品第一〉說：「三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別，種種受苦，獄獄不同。所謂大地獄有十八，上等罪惡所感；次有五百，中等罪惡所感；次有千百，下等罪業所感。隨罪輕重，受苦各有差別。」

在〈地獄名號品第五〉也寫道：「閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光，有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。」

由經文中，我們可知道《地藏經》描述地獄的位置，在閻浮提東方的鐵圍山業海之內。地獄就像人世間的監牢，也有好多層次，有重刑犯、輕刑犯、管教犯，每一個罪犯住的囚牢都不一樣，管教犯可以上課，接受教誨；輕刑犯可以作務勞動；重刑犯不但不能，手腳還要被鐵鍊鍊住，腳綁鐵球，只能蹲在地上，不能站起來。有的被關在黑牢一生一世，那是黑暗地獄；有的長年累月只有單獨一個人被關在斗室，就像孤獨地獄。甚或被關在不通風的牢洞裡，大小便溺都在囚房中，連畜生的生活都不如，如同沸屎地獄。

2.地獄在人間



說到地獄，一般人很自然會聯想到「十八層地獄」，在我們現實生活中比較接近的則有監獄、看守所，犯人都是身陷囹圄，枷鎖繫身，不得自由。講到這裡，我就想起二○一五年發生的高雄監獄挾持事件，六位受刑人挾持典獄長，震驚全國。事件告一段落後，馬英九先生在總統府發言，對受刑人挾持人質表示譴責，他要求「一周內提出獄政改革方案」；行政院院長毛治國也表示，此事「突顯管理缺失，必須徹底檢討，不能再發生」。

當時社會上有許多針對台灣獄政的改革建議，有檢討就有改正，這不就牽涉到管理學嗎？更何況，獄所裡關的多數都是黑幫老大、作奸犯科、冥頑不靈之輩，要管理這些人，不是需要更高明的方法嗎？

實在說，人間很需要「地獄管理學」，試問這世間上，哪一個地方沒有地獄？除了經典所說，大鐵圍山內的地獄之外，法務部矯正署收押犯人的監獄、看守所，乃至社會上貧富不均，有多少人廁身於貧民窟，生活環境髒亂，三餐不繼，未來前途茫茫，那不是地獄嗎？

中東地區戰火連天，尤其恐怖分子在世界各地發動恐怖襲擊，爆炸之時，血肉模糊，那不是地獄嗎？人類工業造成自然環境汙染，動植物滅絕、人畜得病，那不是地獄嗎？乃至每天的屠宰場上，牛羊雞鴨血流如注，慘叫哀嚎，不也都是地獄嗎？