文／黃鎮

佛教立消災祿位，是一種祈福與消災的儀式，起源於中國佛教傳統中祈福與功德修持的實踐。一般在寺院中設置或為亡者而立，或為生者而立，目的都是祈求佛菩薩的護佑，幫助立祿者化解劫難、促進健康。

所謂立消災祿位，是把希望消災者（針對還活著的人）之名寫在佛前，然後舉行儀式，盼藉由法會共修誦經持咒願之力及諸佛菩薩的加持，讓祈望消災之人可以除災障、離病苦，得平安健康、增福延壽。

這裡的「祿位」，代表一種現世的福報，包含了權勢、財富、消費、家庭和諧等，其理論基礎與功效，主要基於因果業報與功德回向。因佛教強調因果關係，認為一切災難或福報都源於個人過去的業障，佛菩薩願力相應即可化解。

佛教徒立消災祿位救人於難所產生的功德，被認為可放大善業的效果。為何消災祿位通常設置在寺院、佛寺堂或道場中？因為這些修行處所，是被視為與佛菩薩相應的淨地。事實上，佛教為生者立消災祿位救人於難，歷史上有許多事證。

其一，唐代的《大雲經》事件。武則天執政期間，天下多災多難，水患、旱災、瘟疫等層出不窮。武則天為了安撫民心，下令當代僧人廣泛誦念《大雲經》，並在各地寺廟立祿位，祈求國泰民安。經過長期的祈福和誦經活動後，災情逐漸緩解，社會秩序也恢復穩定。

其二，宋代杭州靈隱寺法會。據傳，南宋第四位皇帝宋寧宗在位時，杭州佛教名剎靈隱寺曾舉行一場大規模的消災祈福法會。當時因連年戰爭與疫病，百姓苦不堪言，靈隱寺住持於是發起立消災祿位的活動，邀請信眾為家族和親友立位祈福，同時誦經回向。法會結束後，疫情日漸平息，戰亂也逐漸減少。百姓見證佛菩薩願力，感恩涕零，紛紛皈依佛門。

其三，明代永樂皇帝祈福活動。明成祖朱棣，或稱「永樂帝」，在位期間國內發生大旱。他下令在全國主要寺廟立祿位，多次舉行行佛教祈福法會，為國家和百姓祈求平安。不久天降甘霖，旱情得以緩解，農作物得以復育，百姓生活因此逐漸恢復正常。

歷史上有許多文獻記載了這類儀式的功效，以上僅舉出三個具體例子做為說明驗證，這些事件被視為佛教祈福活動成功的典範，並進一步鞏固了佛教的歷史地位。

這些例證也顯示，佛教立消災祿位的儀式不僅承載著宗教信仰的力量，也一定程度在穩定社會、安撫民心上面，發揮了積極的作用。