文／星雲大師

在古代，一個和番就是不得了的大事，例如王昭君能和匈奴人共生，甘願下嫁和番，所以拉近了胡漢二族的關係；文成公主遠嫁西藏松贊干布，成為民族、政治和佛教的美談。但現在東西方的異國鴛鴦，比比皆是，所以未來海峽兩岸必然成為一個民族。

中國的民族很多，漢滿蒙回藏等，「五族共和」這是同體共生；美國的移民很多，各個種族都在那裡發展，彼此和諧共處；聯合國集合世界各民族在會議桌上，減少了許多國際紛爭，這不都是同體共生的可貴嗎？

但是另一方面，世界上的各個民族也要容許他們各自存在，所謂「同中存異」，並非硬要放在一起才叫「同體共生」，各有各的生命發展。世界上，就是科學家，研究室也要有多種資料，相互參考研究；一棟偉大的建築，也要結合山川土地上的建材供他使用。世界上的和風，吹拂著大眾；世界上的陽光，普照著一切眾生。大地山河提供我們遨遊，所謂「和則生，不和則亡」，所以現在舉世都在倡導，大家要「共生共有」，才能「共榮共存」。

在佛教，從釋迦牟尼佛打破四姓階級，泯除種族之間的不同，讓四姓出家，如江湖河海，同為一味。佛教僧團，佛陀倡導「六和僧團」，弟子們依「身和同住，口和無諍，意和同悅，見和同解，戒和同遵，利和同均」的規約，和諧共處。甚至佛陀對新入門的弟子，總是特別照顧。佛陀關心弱勢族群，最初的舍衛城，連比丘尼洗澡的地方都沒有，佛陀因此與信眾共同發起興建浴室。乃至為了比丘在當地托鉢方便，幾次舉辦大型講演，讓各界知道「財法二施」的關係。

佛陀一再強調，世間一切都是「四大」所成，「五蘊」和合而有，所以現在提倡「你中有我，我中有你」，這正是人間佛教最重視的和合精神。佛教在世間上，不管在任何國家地區，都講究服務、尊重、布施、喜捨，為的是要讓大家懂得尊重，共同生存。

佛教徒當中，就拿古代中日韓的錦繡河山來講，哪一處不是佛教徒建設開墾的。現在我們倡導人間佛教，提倡相互往來，透過語言的溝通，達成信仰一致；即使不同，也要相互尊重。我們用災難的救濟互助，促進友好；我們用各種文字語言來往，促進交流；我們召開各種學術會議，溝通各種文化，促使彼此認識、包容；我們舉辦各項活動，讓大家一起參加，如大冶洪爐，共同一體。

世界就是我們的家，透過集會、救濟，大家相互幫助。因此，多年前佛光山在澳洲黃金海岸、美國夏威夷大島、紐約鹿野苑等地，就都預留土地，準備從事養老育幼的服務，主要是讓世界能敬老護幼。我們在世界很多旅遊景點，也都提供給會員信眾掛單安住。平時對於老人家有困難的，雲水醫院給予醫療；青年人就學有需要的，給予獎學金，包括大學、中學、小學，甚至童子軍、幼稚園。我們也興辦許多社會事業，提供在家信眾參與，讓大家至少在佛門裡，都能共同營生，共同生存。

尤其，歷年來國際佛光會在世界各地，一直不斷從事常態性的慈善活動，對於一些經濟落後、生活貧苦的地區，佛光會以興屋、施糧、醫療、教育為主，協助當地人改善生活環境；在一些社會福利完善的國家，則辦理慈善義賣、義診、捐血等活動，以及前往老人院、孤兒院、教養院、特殊教育研究中心等機構關懷慰問弱勢族群，回饋當地社會。例如：

大陸在文革以後因為各地經濟落後，當時正值國際佛光會成立，於是透過佛光會副總會長嚴寬祜居士，在廣東、江西、四川等興建五十幾所「希望小學」，讓貧困失學的小孩得以接受教育，同時成立「佛光醫院」，以補某些鄉鎮地方醫療不足的問題。

另外，在巴西成立「如來之子扶貧教養計畫」，幫助巴西貧民區小孩接受正統教育，同時學習一技之長，以避免將來為了生計，淪為毒販，或是未婚媽媽等。

在巴拉圭建造「佛光橋」，改善地方建設；興建「中巴佛光康寧醫院」，免費為當地貧戶看診；成立「早產兒安置方案」，購買保溫箱，救助貧民的早產兒；廣設「無飢餓方案」，贈送豆漿機，提供貧困區域；舉辦賑濟活動，捐贈輪椅，嘉惠殘障人士等等。

十多年來，佛光會積極在世界各地從事各項慈善活動，回饋社會，造福當地居民，從布施中實踐佛道。此外，平時各地遇有天災人禍，佛光人更是「急難救援，全球總動員」。例如，一九九九年台灣九二一大地震後，佛光山與佛光會除在第一時間緊急捐款及提供物質救濟，幫助往生者處理後事，舉行超薦法會以慰亡靈，同時成立十四所「佛光園──心靈加油站」，以佛法幫助生者重建心靈，走出震災陰霾。並提供貨櫃屋，興建永平佛光村，協助十所學校重建，總共花費約兩千萬美元。