中華民國台灣地區的國家認同分歧。前總統馬英九日前赴泰國中華會館中山講座演講，談憲法一中與台海和平；主張兩岸都是炎黃子孫，能互信合作，才不致墜入付費給美國求保護的錢坑。

新任總統賴清德兼任民進黨主席，七月中在其黨的代表大會上說，要建立台灣主體性的國家認同；呼籲同志團結、合作，打造自己的國家──民主台灣。

馬英九的國家認同是中華民國，包括台灣地區與中國大陸地區。賴清德的國家認同是民主台灣，大家應不分黨派齊心協力維持國家主體性。

思辨主體性的國家認同，關鍵詞是主體性三字。賴主席對自己黨的代表說明國家認同內涵，並呼籲同志團結、合作，其意應在建構黨的信念與信心，大家一起努力實踐理想。

但民進黨員人數約二十四萬，相較於國民黨員四十五萬餘人和其他黨派成員，已是少數。即使加計年初大選投票給賴總統的五百五十八萬餘人，相較於在野黨二候選人總得票數八百三十六萬餘人，也是少數。

若將民進黨賴主席的國家認同，擴張視為台灣主體性的國家認同，既不忠於史實真相，也扭曲了數據顯示的現實。因為在野黨和支持者占絕對多數的信念，才更具備主體性格局。

從歷史論，今年台南舉辦建城四百年系列活動，指荷蘭人到台南建熱蘭遮城（安平古堡），是台灣走進世界，成就貿易樞紐地位的起點。

但回顧台灣開發史，漢族、平埔族移民早已定居嘉南平原農耕漁獵。荷蘭人和兩年後抵台的西班牙人，以聚斂財富為目標，仗恃武力掠奪土地資源，奴役島民，未建構政治和文化認同。

台灣與大陸、日本、東南亞的海上貿易，早於荷、西兩百年。歐洲船隊占台不久，即遭奉明朝正朔的鄭成功驅逐；其後明鄭覆亡，歸入中國（大清帝國）領土，與中土行同樣官制，學習同樣經典，仕子同樣赴京科考，禮敬共同的神明，自然蘊育了主體性認同。

十九世紀末發生中日甲午戰爭，清政府海陸軍皆敗，與日本議和，割讓台灣。日本占台五十年，設總督府行殖民統治，禁止書房制漢學教育，推廣日本國神道，欲改變台民宗教信仰，斬斷中華文化認同，俾便於統治。

日殖政權採學校與社會教育雙線並進，從語言、文字、改姓氏著手，建構台灣是內地（日本四島）的延伸，同屬日皇臣民等認同。但台灣與唐山宗廟祖地血源相親，文化、經濟絲縷相繫，台民的主體性認同未變，民間更組文化協會喚醒民智。

二次世界大戰，中華民國為同盟國降伏日本，從殖民政權手中光復台灣。自此開始實施地方自治，直選縣市鄉鎮村里長和代議士，進階至全民直選總統、立法委員；治理面的台灣主體性工程已經達標。

目前台灣朝野與黨政社群的意識分歧，在於民主台灣可以政黨輪替，不想接受大陸共黨專政的治理；繼而衍生南島後裔、台灣台語非閩南語等區隔唐山血脈，自建主體性等非炎黃子孫的論述。

但從歷史演進和選票數據分析，賴主席的主體性尚欠底氣。區隔唐山宗族、社稷、閩南語，是欲置台灣客語、原住民族語、中國語於主體之外嗎？

台灣的國家認同，絕非一黨一人的認同，中華民國的主體性認同屹立不搖。沽名者若仍逞勇，會一事無成且愧對台灣。