文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

詹爸爸往生事蹟的因素分析與經驗借鏡

順應大自然的生命機制，

運用佛法協助親人安詳善終與如願往生：

在上周的文中，我以詹爸爸的最後生命示現為例，在臨終關懷的最後一哩路上，針對一些極為重要的根本認知與關鍵細節，做一綜合的整理與進一步的解析。這一周是最後的結語，希望大家能夠將我所解說的全部內容，很認真且仔細地閱讀，並且融會貫通，建立堅實的信念，然後與家人及親朋好友分享。

不僅如此，鼓勵大家，從現在開始就要與家人開誠布公地深入討論「生命的永續經營」課題，及早形成共識，未來就能夠從容應對以及圓滿處理親人與自我的生死大事。

即使親人已經陷入末期生命的困境，諸如：失智、痴呆、陷入重度昏迷，乃至淪為植物人等等，我們都能夠仰仗佛法，透過全家人至誠懇切地為末期親人誦經、念佛、開導、懺悔、發願、回向，祈求三寶加持與攝受，只要信念堅定，持之以恆，絕對能夠為陷入末期生命困境的親人解套，如願往生佛國淨土、乘願再來或者轉生善道。

佛門諺語有云：「人有誠心，佛有感應！」星雲大師一再開示我們：「有佛法就有辦法！」在家人形成共識的內容當中，有兩項最為根本的要素：其一、是對於生命自然機制的如實認知與了解，其二、是對於佛法信念的堅定不移與力行實踐，當家人都具備了思想建設的堅實基礎，形成了共識，再加上佛法的堅實信念與力行實踐，假以時日，一定會有不可思議的感應道交。

有關第一點，對於生命自然機制的如實認知，就是要確實了解一期生命即將謝幕的歷程，也就是「肉體關機」與「意識轉化」的過程。這時候我們一定要順應大自然的生命機制，千萬不要做無謂的醫療或人為干預，讓生命原本的自然機制自動運行；其實家人最需要做的，就是運用佛法來協助親人安心，了無牽罣地安詳捨報善終，然後如願往生佛國淨土、乘願再來或轉生善道，就如同玉蓮師姐對詹爸爸所做的，不做任何的醫療或人為干預，而是一心為他誦經、念佛、持咒、懺悔、回向。

有關第二點，對於佛法堅定不移的信念，就是星雲大師所說：「從佛教的觀點來看，生命是不死的，他只是以各種不同的形態存在而已。也就是說，雖然外在流轉的形體不同，但是，生命的本質是不生不滅的，只是因為緣分的關係，到各種不同的空間不同的示現罷了。」

大家務必要將大師所說的話，如實地運用在對末期親人的臨終關懷上，就是要擴大生命的視野，看到「生命的未來」與「未來的生命」。大家要深入地理解我們「一期生命」的肉體死亡絕對不是「生命」的「終結」，更不是生命「墮入虛無」而「斷滅」，而是老病困頓的肉體生命「休息之後重新出發」；換言之，是「這一期生命」過度到「下一期生命」的轉化過程，然後邁向未來續起的生命。

因此，當我們陪伴在末期親人身旁時，要用「清晰的言詞、柔和的語調、肯定的語氣、堅固的信心以及至誠懇切的意念」，來為他開示「生命不死」以及「生命永續經營」的道理與概念，引導他「萬緣放下、一心念佛、發願往生或乘願再來」，同時祈求佛、菩薩的慈悲加持、攝受與接引。即使臨終病人一時無法反應，只要家人至誠懇切地為他開導，所開示的話語內容就會傳達進入病人的深層意識之中，引導他與佛法相應。

我再一次特別強調，即使從外表上看起來，末期親人已經完全失智、痴呆、昏迷、淪入植物人狀態，完全沒有任何意識反應，就如同詹爸爸的情況，家人仍然能夠以他們的誠心與意念，祈求佛菩薩的慈悲加持，只要至誠懇切，持之以恆，就能與親人的意念溝通，產生不可思議的感應道交。

因此，如前所述，我們絕對不可以對親人說出任何會讓他牽腸掛肚的情愛話，攪亂了他的往生正念，而是要開導、鼓勵他放下所有前塵往事的牽罣與執著，特別是要肯定他一生的貢獻，感謝他一生的辛勞，讚歎他此生已經勞苦功高、功德圓滿，沒有遺憾了，而為生命畫下完美的句點。

最後一點，我們當然需要與臨終親人做最後的道別，但這絕對不是「陰陽兩隔」的「永別」，而是用佛法「相約來生」，共同發願：「盡此一報身，同生極樂國」，鼓勵他「先行前往佛國淨土」，我們將來也會「隨後就到」，屆時大家都能夠在佛國淨土相聚重逢，見佛聞法，成就佛道，普度眾生，圓滿生命的永續經營。

（全文完）