文／星雲大師

司儀：歡迎大師蒞臨我們會場，在台上陪同大師的，有我們國際佛光會世界總會祕書長慈容法師，現在有請今天媒體交流會的主持人──《星洲日報》副總編輯鄭丁賢先生。



主持人（鄭丁賢先生）：大師平安，慈容法師平安，師父平安。歡迎大師法駕馬來西亞，我們感謝大師在繁忙緊湊的行程中，特別應允來接見我們這麼多熱愛大師的信眾。還有我們馬來西亞世華媒體中文報集團的代表也藉此機會，希望大師給予我們寶貴的開示和啟發。

我們知道大師對媒體一向十分厚愛。聽說過去幾年，大師很少出外雲遊弘法，但是今年六月，世華媒體集團蕭依釗總編輯到了台灣，見到大師，一開口就請大師到馬來西亞祈福弘法，大師馬上回答說：「好！」我想當時大師的慨然答應，可能嚇壞了很多佛光山的師父們。無論如何，我想蕭總是促成了這一段法緣，也看到大師對媒體真的有求必應。

大師對媒體的愛護，我想主要原因，是媒體做為社會的公器，大師希望媒體能夠堅持理想和專業，傳承典範，帶動社會人心向上提升。我也要向大師報告，我們馬來西亞中文媒體，特別是世華媒體的新聞從業員，就是堅持著這種理想和專業，致力推動國家社會進步、淨化人心，並以此為使命。接下來，我們就請大師為我們開示。

佛陀也是媒體人

大師：主持人、各位媒體先進，大家好，大家早安！

告訴你們一個正確的消息，釋迦牟尼佛，他本身就是個媒體人。過去我們在講釋迦牟尼佛時，沒有想到他是媒體人，現在我把他做為媒體人的能量告訴你們。

佛教的三藏十二部經都是佛陀所說的，這裡先不談「三藏」經、律、論，所謂「十二部經」，就是把佛陀所說的經分為十二類。

其中的「長行」，就是用文學中的散文體來記載佛陀的言說教化。有時候，「長行」沒有人聽得懂，也用「重頌」，以詩歌體來呈現。如果「重頌」也沒有引起你注意的話，可以面對面的面授機宜，也就是「授記」，你是什麼、你是如何，一個一個地、個別個別地教育示道。

佛陀有時候也用「譬喻」，告訴你這個是等於什麼、那個就像什麼，以事顯理；又有時候用神通變化，讓你感到好奇，用神通來顯現瑞相，傳達他的教法，這叫「未曾有」。可見佛陀是最會做宣傳、最會傳播的。

《金剛經》說：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」也就是「受持四句偈等、為他人說」的福德，比「以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施」的福德還要多，可見文字的力量是無限的。

除了運用文字傳播佛法，佛陀在入滅以前，告訴弟子要在十字路口建寶塔，讓人經常能看到法幢高豎，時刻記住自己的信仰。你說佛陀自己要寶塔嗎？佛陀不需要，但眾生需要。又如佛陀自己不用佛像，但眾生需要佛像，道理是一樣的。

你們要和諧，要相互來往、彼此讚歎，才容易成佛。釋迦牟尼佛和彌勒菩薩兩個人是一起修行的，釋迦牟尼佛先成佛了，彌勒還是菩薩，為什麼慢下來呢？就是少修了一個讚歎法門。

你們各位做媒體人的，如果能向佛陀學習他的精神、他的目標、他的意義，就可以說是第一流的媒體人。

還是讓你們提問，我是知無不言。感謝你們，現在開始。



主持人：謝謝大師。大師曾告訴我們，人人都可以成佛，剛才也提到釋迦牟尼佛本身就是一個傳播者，也是一個新聞從業員，他把正信、正念，傳播到人間每一個角落，帶動世界人心的淨化，還有社會的進步。以下有我個人及代表各媒體的提問。



提問一：首先，我想請教大師，有關媒體工作的問題。大師向來重視媒體的功能和角色，對媒體也有很高的期許和鼓勵，包括成立「星雲真善美傳播獎」。但是媒體人有不同的本性，也有各自的動機，因此也造就了今天媒體生態的混亂。請大師開示，媒體人應該要有怎麼樣的一個心念？要怎麼樣修鍊才能走向正道，為讀者和社會造福？

心地光明則筆下放光

大師：做記者，我感到跟我們宗教有同樣的命運，你寫好話、好事，這是理所當然的，你做好人也是理所當然的；一旦你的報導稍微對他有一點不利、不好，他就說你怎麼壞、怎麼壞。

在各行各業中，我覺得記者、媒體人，尤其是需要大家鼓勵的一個工作，所以我辦真善美傳播獎，是因為想到過去在外國有普立茲獎，覺得應該要給一些優良的媒體人鼓勵，畢竟一個記者，如果他的心地是光明的，筆下都會開花結果的。

做為一個記者，對於社會的幸福安樂，應該有一分使命感。而我們站在讀者的立場，對於媒體記者也應該有一分尊重。

像我的人生，在你們看來，一切都覺得很好、很活躍。其實我很單純，我只需要一張椅子、一杯茶、一份報紙，就覺得這是人生的幸福安樂，就是最好的人生！

我沒有讀過書，也沒有進過學校，今天能可以在這裡跟你們講話，全是因為我少年時偷偷看報紙，那時候老師不准我們看報紙；慢慢地，後來才得以正大光明地看報紙；到現在，為了要辦報紙，我還給報紙的媒體人獎金，這就是我一步一步地在進步，我把報紙當作是我的老師。各位媒體人、各位老師們，你們辛苦了。



提問二：關於馬來西亞華人社會的現象。近年來，馬來西亞，特別是華人社會，是一個轉型，也是一個衝撞的年代。很多人因為黨派、意識型態，互相對立、黨同伐異，原有的社會共識價值體系也分崩離析，原有的理性已經失去了，原來的理想也幻滅了。我們的社會好像開始兩極化，很多人已經不在乎對錯，只講敵我。這種現象，我想包括在台灣也正面臨著。請教大師，針對社會中瀰漫的這種激情、對立、矛盾，應該要如何化解？

共尊共榮社會和諧

大師：這個社會是多元的。這一隻手，五根手指頭都不一樣，大家都希望自己最好、自己最棒。

大拇指說：「我頂好，我第一，我最大。」

食指就不服氣，說世界上最重要的是食指：「民以食為天，你看！大家煮飯做菜的時候，都是用我來嘗嘗味道是鹹是淡。還有，我食指一指，你要到這邊、你要到那邊，你們都得聽我的話。」

中指也不服氣，他說：「五根手指裡面，我在最中間，又是最長的，你們應該都要聽我的。」

無名指也不服氣，說：「手指當中，最好的是我無名指，無名才是真名。你看人家結婚、過壽送禮物，金戒指、鑽石戒指都是套在我身上，只有我珠光寶氣，你們統統都得聽我的。」

小拇指沒有開口，大家問他：「你怎麼不講話呢？」小拇指說：「我最小，我最後，你們都要當老大，我哪有資格跟你們講話呢？不過，當雙手恭敬地合掌時，卻是我距離佛祖、父母、聖賢最靠近。」

哪一個最大呢？統統都是有限的力量，一根手指頭，連筷子也拿不起來，打人都不痛，只有五根手指頭團結起來成為一個拳頭，力量才會大。

馬來西亞有馬來人、華人、印度人，各種人等，這不要緊，重要的是合作成為一個拳頭。在世界上，各黨各派，你有組黨，他有組黨，那都不要緊，「同中存異，異中求同」，站在國家的立場，讓社會人民的力量團結一致，這個社會就會幸福。

士農工商、學界、各種人等，不必標榜自己，與人不對立，能合作，皆大歡喜，就是最好的社會。

我想不必講什麼道理，就是對人要尊重，愚者也有一得，你尊重他，大家就能和好。（待續）