從無生門破除各種法的執著，在「豎破法遍」的角度，有：破有（從假入空）、破無（從空入假）、雙非二邊（中道正觀）三種。從假入空中，又可從：見假入空與思假入空來論述。而見假入空，內容分：見假、空觀二門。如圖{1}：

凡夫對世間現象，容易以自己所見，對六塵境產生執著分別，是名見惑。有了見惑煩惱，就會障礙對無自性空的體悟。若能見到無自性的空理，就能斷除見惑。見惑內容，分四種：一、單四見，二、複四見，三、具足四見，四、無言見。

一、單四見：指執有、執無、執亦有亦無、執非有非無。在「執有」中，指：八十八使、六十二見、百八煩惱。

凡夫一旦執著世間「有」為的現象，就會與「我」相應，即是「我見」。以我來執取世間的斷常，是為「邊見」。因為有我見、邊見，對世間、出世間因果，撥無因果，是為「邪見」。執著這種錯誤觀念修道，希望通達涅槃，是為「戒禁取見」。執此「戒取見」是真實的，其餘的是妄語，不接受其它看法，名為「見取見」。此五種，即是根本煩惱的五利使（我見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見）。

對自己喜歡的一切產生「愛」；對不喜歡的產生「瞋」；我了解他不了解，就產生「慢」；不知所見的一切，是煩惱所造作產生的果報，是為「癡」；對事情常猶豫不決，是為「疑」。這是五鈍使的內容。

五利使與五鈍使（貪、瞋、癡、慢、疑）等十種煩惱惑，是欲界苦諦中所斷的；集、滅二諦所斷各有七使（除五利使中之我見、邊見、戒禁取見）；道諦所斷有八使（除五利使中之身見、邊見），共斷三十二使。於色界、無色界各四諦所斷皆如欲界，然各諦之下，又除瞋，故各斷二十八使。色界、無色界共計斷五十六使，故三界共計斷八十八使。如圖{2}。