文／莊馬炮、洪少霖

宋代時，福建泉州鐵灶山上建有道觀，有道士在山頭利用鐵灶煉丹，故名「鐵灶山」，又名「秀林山」。

資料記載：鐵灶山早期為道家道場，唐宋時轉化為佛門淨地，明清時則成為儒學書院。當地曾出十八學士，其中有一位探花。

鐵灶山為秀靈之山，屬紫帽山脈，數億年前當地為海之深溝，山中多有奇石，地質學家稱之為「古海蝕石」。

佛國

此二字原為宋理學家朱熹所書，意指「此地古稱佛國，滿街皆是聖人」。乃朱熹對泉州當地宗教文化、人文素養、社會昌盛繁榮的一種肯定。

另傳說鐵灶山「佛國」二字為理學家、晉江人陳紫峰所書，也有人說是福建省第一位狀元尚書徐晦所題。

南海觀音石刻與對聯

南海觀音石刻為宋代風格，其旁有對聯為清初題刻，此石形狀尤如人之心臟，意：「心中有佛，佛在心中。」為紫帽山「百心」之首。亦如風動石，禪機中有「風動心不動」之說。

其旁有對聯：「上合十方諸佛本妙覺心與佛如來同一慈力，下合十方一切六道眾生與諸眾生同一悲仰。」意在觀音菩薩大慈大悲行願。因石像赤足立於朵雲之上，雙手相疊放於小腹，手中持念珠一串，似鄰家婦女般親切慈祥，因而也稱為「念珠觀音」。

阿彌陀佛像

佛法教育我們解脫自在，人在世時需要佛法智慧，才能讓生活更美好圓滿；百年後需要有歸宿，阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，他的世界可以接引我們往生極樂世界，免於輪迴之苦。所以，阿彌陀佛也稱為「接引佛」。

該石刻造像為南宋時期風格。觀看石像，其身披通肩，赤足立於蓮台，左手置於胸前，手掌作蓮花狀，右手下垂，掌心向外，乃為接引眾生之意。其所結「與願印」，又稱為「施予印」、「施願印」、「布施印」，表示接受世人所有願望，以及實現、救濟之意，願眾生萬事皆能如願以償。

旃檀瑞相

旃檀像，即釋伽牟尼佛造像，為南宋風格，題字對聯為清康熙己丑年刻。

該像赤腳而立，左手下垂，右手屈臂前伸，掌心向前，手指向上，正上方有「旃檀瑞像」四個大字。據史料記載，此像曾獲梁武帝、隋文帝、宋太宗等歷代帝王供奉。

龍鳳碑

「攀龍鱗、附鳳翼」，故稱「龍鳳碑」。原由唐代虞世南手書，明代趙州刺史蔡懋昭刻，立於趙州城內望漢台前，以頌「高陽忠藎凌雲上，光武神威渡水來」之壯舉。

據當地人介紹，鐵灶山中另有「無量壽佛」石刻，現隱於山林之中，當中尚有不少其他象形奇石，當地人稱之為「伏獅石」、「聽法龜石」等。且因釋道儒皆曾在鐵灶山駐足，附近原有宋至明清墓葬五十餘座，部分尚存。

如今，鐵灶山法藏寺四周大多已商業開發，僅該寺與成片綠樹相伴，獨保一方清淨。彷彿在塵世間守護淨土，延續古往今來一片古樸、柔和的方外之地，留予世人一分悠遠之情懷。