文／許從聖

孔子曰：「魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰，魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。」──《莊子‧大宗師》



「忘」，是《莊子》全書的關鍵字與核心概念，更涉及到身心工夫的修行問題，如〈德充符〉言：「故德有所長而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠忘。」大意便是：若希望生命智慧有所充拓與增長，便應放下對自己身體形軀和感官欲望的偏情執著。

事實上，「形」還包括世俗名利、地位、毀譽等價值高下的區分標準，這些正是人常陷溺其中且最難看輕之物。所以，莊子用「忘其所不忘」生動表述人對「形」之牢固執念，卻將「不忘其所忘」的生命良能與獨特個性任意對待，甚至漠視而不自知，與莊子的「誠忘」理想相去萬里。

顯然，莊子對人類如此「健忘」甚至「失智」的病態現象有鞭辟入裡的省察，所以才將「忘」作為人生旅程應正視與學習的必修功課。

整部《莊子》有不少以「忘」為論旨的重要寓言。如〈大宗師〉：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」教人卸下「自我」的有限認知與成見，從而敞開自家生命的無限潛能，才能建立與他人以至天地萬物相成共生的和諧關係，此即相當於「離形去知，同於大通」的境界。

換言之，《莊子》論「忘」的工夫，本來就與概念思辨或科學邏輯沒有多大關係，更多是源自於對生命價值的透澈反省與人間世的實感體驗。而這也與引文的「人魚相忘」寓言的思想緊密相關。

「魚相忘乎江湖，人相忘乎道術」，便已暗示人的處世道理。人與人相濡以沫，在共行道路（道術）上相互滋養，成全對方的生命價值；如水中之游魚，魚水之間，原是相待依存的關係，魚、水兩方，並無所謂觀念與實際上的限制隔閡。

「相忘」的「相」字，正傳遞一重要精神──「休戚相關的依存感」。人應當如何面對人？這是人類存在與立身處世的根本問題。所以才需深入反省：休戚與共的一體感，難道不是人最易遺忘與丟失的精神食糧？遺忘生命間的相與依存感，是否即造成疏離、孤獨與不安全感的主因之一？

「人相造乎道，無事而生定」，可視為《莊子》對上述疑問的答覆。「無事而生定」，可理解為人與人之間原初的和諧「相與感」。正是因「相與感」的支持聯繫，將人我之間結合成無可拆分的親密共同體，因而忘卻匱乏、孤獨與不確定性，以及耗損與壓抑感，重新尋回生命的定位歸屬與順適安樂感受。

人與他人共命相依，猶如魚水交融的契合至樂，真正體現生命存在的大美悅境。