文／沈明信整理

若要舉例印度與中國文化兩者的最大共同點，想必就是神話中的龍了。然而印度的龍稱為那伽（Naga），其形象是身型巨大的蛇，這點又與中國龍不同。

佛教起源於古印度，為此佛經裡有不少關於龍的典故，甚至被視為佛教的護法，故有「天龍八部」之說。與中國龍不同的是，在佛典中出現的這些護法龍，乃是龍王，為龍族的首領，最著名的有「八大龍王」。

根據佛教的說法，龍可分為「法行龍王」及「非法行龍王」兩種。法行龍王的嗔恚之心比較薄弱，常常憶念福德，隨順法行，秉持善心，依時降雨，令世間的五穀莊稼成熟。

非法行龍王則相反，它們不順法行，行不善法，不敬沙門、婆羅門，以惡心興起狂風暴雨，摧毀地面上的農作物。因為業報之故，非法行龍王的鱗甲裡，有無數的小蟲在齧咬。為了止癢，於是就跑到日晒的沙灘上，用沙子來摩擦它的鱗甲，此為「熱沙炙身苦」。

護持佛陀，龍王身作傘蓋

佛陀駐世八十年，在他的生平事跡裡，曾遇到法行龍王，也曾遇到非法行龍王，而且都是燴炙人口的名場面。

佛陀未出家時，為迦毗羅衛城的悉達多太子。根據記載，佛母摩耶夫人在返回娘家待產的路上，於藍毗尼園動了胎氣，於是手攀無憂樹枝，從腋下誕生了悉達多。

太子平安順產後，諸天趕來禮敬，難陀龍王和跋難陀龍王兩兄弟盤旋於天上，一左一右，各吐一股清涼、溫暖的淨水為太子沐浴。後來，這個場景又演化成中國佛教最為熟悉的「九龍吐水」。

再來，便是佛陀於菩提伽耶成道，端坐於菩提樹下。不料六周之後天昏地暗，暴雨驟降，目支鄰陀龍王現身，以自己的七頭為傘蓋，為佛陀擋風遮雨。此景亦廣為流傳，多見於後世的繪畫、雕塑之中。

佛陀是世間的明燈，是無上的福田，值得眾生不惜生命，供養護持。在佛典中，也有不少佛陀降服惡龍的故事。

有一回，佛陀要到摩竭陀國弘法，路經伽耶山，觀察到因緣成熟了，想要度化拜火教的首領優樓頻羅迦葉。

優樓頻羅迦葉是一名老參了，根本不把年輕的佛陀放在眼裡，便故意讓佛陀住在一間石室之內，室內有一條毒龍盤踞。入夜之後，毒龍昂頭吐舌，噴出毒煙毒火，但對寂然不動的佛陀，無法傷到絲毫半分。

翌日，佛陀安然無恙地走出來，優樓頻羅迦葉見狀大驚，知道是遇到了真正的高人。佛陀對他說：「外在的火不足畏懼，可怕的是心中貪嗔痴三毒之火。祭祀火神並不能獲得身心的清淨自在，唯有熄滅三毒的猛火，才是究竟解脫之道。」

優樓頻羅迦葉聞言如大夢初醒，率領弟子們集體皈依了佛陀。

以佛法降伏內心的三毒

再有一則典故，發生在摩竭陀國。此地因為佛陀的教化，人人奉持五戒十善，感得諸龍鬼神皆為善，風調雨順，災厲不起。

當地有一名婆羅門，能以咒術制伏肆虐的惡龍，如今淪為無用武之地。婆羅門心生惡念，以供養阿羅漢的功德，祈願化身為大力毒龍，摧毀整個摩竭陀國。

佛陀接受阿闍世王之請，前來降伏毒龍。惡龍使盡法術，極盡所能都傷害不到佛陀，只得迅速遁入泉中。佛陀伸足踩住龍頭，令其掙脫不得，於是被降伏，合掌懺悔。

佛陀很慈和地對它說道：「你應當受持五戒，成為優婆塞。」於是，毒龍和妻兒都受持五戒成為優婆塞，慈心行善，不再施降雹霜，摩竭陀國因而風雨順時，五穀豐熟。

唯有佛法能降伏我們內心的貪嗔痴三毒，這是佛陀降龍給予我們的最佳啟示。



（轉載自《普門雜誌》二八七期）