文／星雲大師

所謂「未成佛道，先結人緣」，真正的修行，就是為人服務，就是發心利他。我們每一個人的生存，都是靠著父母親人、社會大眾，包括士農工商等各種因緣共同成就，才得以存在。因此，別人成就我們，我們也應該給別人因緣，所謂「我為人人，人人為我」，這就是「義工」最大的意義。

說到義工，佛陀可以說是義工的祖師。佛陀成道後，行腳弘化五印度，說法傳教，提升眾生的精神世界，甚至親為弟子侍奉湯藥、穿針引線，做眾生的義工。

佛教的四大菩薩，像觀音菩薩尋聲救苦，給人無畏，是芸芸眾生中最具大悲心的義工；文殊菩薩以智慧啟發眾生的心靈，是最有大智慧的義工；地藏菩薩發願「地獄不空，誓不成佛」、「眾生度盡，方證菩提」，是最有大願力的義工；普賢菩薩以十大願作為眾生實踐的法門，是最具大苦行的義工。

圖／記者張睿杰

而歷代的祖師大德，有很多都是發願生生世世為眾生服務，做眾生的義工，無怨無悔。如溈山靈祐禪師發願來世做眾生的水牯牛、趙州禪師往生後願入地獄救度眾生……這些大德們只為「當願眾生得離苦，不為自己求安樂」的願心，正是義工菩薩的最佳典範。

佛門的義工，就如千手千眼的菩薩、天龍八部，都是在替佛菩薩做事，其舉止感動很多人；擔任義工，是一種生命的奉獻，是一種力量和時間的布施，所以義工都是行解並重，福慧共修的菩薩行者。

佛教對社會貢獻之大，是以佛法影響人發心當義工。所以對於來道場服務的義工，我常告訴弟子要先做「義工的義工」。例如：要麻煩義工菩薩寫字時，先將筆、紙、座位找好，安置好，好讓他安心寫字。要找義工菩薩拖地時，要先幫他準備好拖把、水桶。需要義工菩薩幫忙搬運貨物時，則先將存放的地點、空間、擺設方式規畫好，再和義工菩薩一起搬運，帶動、協助他們一起進入工作狀況。中間休息時段還要和他談佛法，關心、鼓勵、讚美，給他歡喜。還有，義工各有不同的特性、專長，要依其才能協助道場需要，不可「一視同仁」，以免浪費人才。

圖／記者張睿杰

不過，現在社會有一些社團，不名義工，而稱志工；一字之差，其意義實在相距很遠。因為「志」字，有善有惡，如汪精衛先生說：「做人不能流芳百世，亦當遺臭萬年。」此即「志」字最好的解釋，立志流芳百世，也可以立志遺臭萬年。

「義」和「志」的不同，正如佛經所說，般若智慧和聰明知識不同。因為知識有善有惡，而般若智慧純粹是善良的。因此，有「志」於什麼事，做的不一定是好事，而心懷仁「義」為人服務，那必定是好事。

台灣的義工很了不起，他們不管政治上的是是非非，也不管什麼人貪贓枉法，只管在各地行善，造福社會。可以說，今日台灣的義工，是他們在維繫社會的安定，是他們在增加社會的善美，是他們在點亮人間的燈光，是他們在開拓人間的善路；他們在服務奉獻中，自我成長，繼而影響家人、朋友、社會，一起為人間的和諧而努力。

圖／記者張睿杰