第二位老師說：這十六特勝，是對照各種禪定、八種觀照法相來作觀，故有此名稱。因為，十六特勝，一、知息入，二、知息出，三、知息長短；是針對欲界定而言。四、知息遍及全身，是針對未到地定而言。五、除去各種身行，是針對初禪的覺功德支而言。六、感受歡喜，是針對初禪的喜功德支而言。七、心作樂，這是針對初禪樂功德支而言。八、感受各種心念行為，這是針對初禪一心功德支而言。

九、心作意歡喜，是針對二禪內淨的喜功德支而言。十、心作意攝持，是針對二禪的一心功德支而言。十一、心作意解脫，是針對三禪的樂功德支而言。十二、觀無常，是針對四禪的不動定而言。十三、觀照進出的散失，是針對空處定而言。十四、觀照離欲的情形，是針對識處定而言。十五、觀照謝滅的情形，是針對不用處（無所有處）定而言。十六、觀照放棄捨離的情形，是針對非想非非想處定而言。

這是從剛開始調伏心念到發起各種禪定的過程中，觀照與實際行持的情形，這樣的解釋是很殊勝的。

第三、說明修行證相。現在以三界的分別，來說明十六特勝的證相。

一、知道息出，二、知道息入，這兩項是相當數息的方法。行人隨著呼吸調整氣息綿綿密密，專心一意讓心念隨著呼吸出入。呼吸若是吸入時，知道息從鼻端進入經咽喉到肚臍；若是呼氣時，知道從肚臍呼出一直到鼻端。如此觀照呼吸，並隨著呼吸的出入，心不散亂。

若能如此使心念不散亂，能知道呼吸的粗相、細相。粗相，知道呼吸如風吹、氣喘的情況。細相，知道氣息若有若無、自然輕鬆。譬如守門的人，知道有人從門口進出，也知道這些人是好人或壞人，知道好人就讓他進入，知到壞人就阻止他。覺知息相也是如此。

接著，知道出入息的粗細相。知道入息為粗，出息為細。因為，入息快而急躁，所以是粗相；出息乾澀緩慢，因此息相較細。

接著，知道息的輕重。知道入息為輕、出息為重。因為，入息在體內，感覺身體輕盈；出息時，體內沒有風氣，感覺較為沉重。

接著，知道息的澀滑。入息時為滑，出息為澀。因為，入息從外而來，有快利的風氣的緣故；從體內出去的出息，因體內穢氣阻塞毛孔的緣故，所以是乾澀的。（待續）