文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

正修法門的深耕與強化──回向

在前兩周的文章中，我們分別討論了「正修法門的深耕與強化之前兩項，亦即「懺悔」與「誓願」，接下來要談「回向」。

「回向」一詞的梵語作 ，又翻譯為轉向、施向。從字義上解析，「回」者「回轉」之意，「向」者「趣向」之意，「回向」即是回轉自己所修持的功德，而趣向於所期望的人能獲益或者事能成就。《大乘義章》卷九云：「言回向者，回己善法，有所趣向，故名回向。」就是說希望布施自己的善根功德予他人，並以自己功德而期許自身與他人皆能趣向於佛道，乃至成就佛果；或者將自己所造的善根功德，集中投向某個目的，譬如：消災、解厄、治病、祈福等等，使之盡快得以實現。

通俗一點地說，就是以自己所修持的善根功德，普皆回轉給一切眾生或者特定的親朋好友，並使自他皆能趨入菩提涅槃；或者以自己所修的善根功德，為過往親人追悼，以期亡者能夠身心安頓、往生淨土或轉生善道；也可以回向給自己或他人，期望災厄能消除、病痛能治癒、往生淨土能如願等等。

以上所述，聽起來似乎頗為神奇玄妙，大家心裡面或多或少可能會有些許疑問：「回向」真的有功效嗎？其實，「回向」是佛教（不論南傳、漢傳或藏傳）中極為殊勝而獨特的修行法門之一；「回向」的原理就有如我們手中握著一根蠟燭去引燃他人的蠟燭，不但自己蠟燭的光亮絲毫不會減弱，反而可以和其它的蠟燭光光相照，讓周遭更為光輝明亮。因此，回向愈多愈加光明，不但自身的功德不會絲毫減少，而且能夠利益更多的人與事，功德也就更為廣大殊勝。

由此可知，「回向」是具體實踐「自他兩利」、「冤親平等」的大乘菩薩道殊勝法門，回向的對象可以擴及法界一切眾生，也可以普及累劫冤親債主，得以化解惡緣轉為善緣，也可以化阻力為助力。回向是「無緣大慈，同體大悲」大乘菩薩道精神的具體展現，在體悟了「人我一如，冤親平等」的深妙奧義之後，再行「回向」，就有不可思議的感應及功效。所以一念回向心，在菩薩的一切行中推為上首。因此，無論我們修持什麼行門，作什麼功德，最後皆應回向。

此外，我們應該要了解，「回向」的真正作意及用心是「立志、志向、志於、希望」等等，是心志上的衷心願望、期許，而不是贈送物品。在《楞嚴經》中有個公案，阿難尊者說自己曾希望如來能送他什麼，好讓他能輕鬆成佛，後來在佛陀的開導下，阿難明白了他必須自己修行。功德是無法贈送的，但是可以經由感應、共鳴而得到啟發。

至於「回向」的實際修持，可以至誠懇切地誦念願生淨土〈回向偈〉，誦念時一邊禮拜，一邊觀想〈回向偈〉，內容為：「願生西方淨土中，九品蓮華為父母；花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。」這是普皆回向文，也可以誦念單獨或個別的回向文，我提供幾個範本如下讓大家參考：

臨終與初終助念用

弟子○○○（等）虔誠持誦《阿彌陀經》、彌陀聖號，以此誦經、念佛功德，回向於（善信）○○○（老菩薩、居士），祈求三寶加被，龍天護佑，宿世惡業消除，往生願力增長，所作皆辦，捨報安詳，正念現前，蒙佛接引，並以過去所集善業，回向累劫冤親債主，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛刹，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

為亡者做七超薦用

弟子○○○（等），虔誠持誦《阿彌陀經》、彌陀聖號，以此誦經、念佛功德，回向於（亡靈）○○○（老菩薩、居士），祈求三寶加被，龍天護佑，宿世惡業消除，往生願力增長，一心歸命，蓮池樂邦，正念現前，蒙佛接引，並以過去所集善業，回向累劫冤親債主，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。

超薦過往親人用

弟子○○○（等），虔誠持誦《阿彌陀經》、彌陀聖號，以此誦經、念佛功德，回向於（先祖父母、先父母……等），祈求三寶加被，龍天護佑，宿世惡業消除，累劫善根增長遠離顛倒夢想，具足往生資糧，仗佛慈力，超越惡道，善根成熟，蒙佛接引，並以過去所集善業，回向累劫冤親債主，普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。（待續）