文／吳鴻霖

清初書法家鄭簠，號谷口，父親為名醫，他也以行醫為業，一生喜好寫隸書。從漢代到清初一千八百多年，習書者都寫傳統的隸書與筆法；鄭簠曾臨摹〈曹全碑〉和〈夏承碑〉，汲古出新，把篆書、行草筆意加入隸書之中，獨創前所未見的風格，後人稱其隸書為「草隸」。

草隸影響清初的書畫家，例如揚州八怪金農、高翔等人，都曾學習草隸，也學谷口勇於創新的精神，八人書畫的創作明顯異於時人；鄧石如初學鄭簠隸書，得到啟發，敢寫粗線條的大字，最後成為篆隸名家。

鄭簠家中收藏漢碑與古碑拓片四大櫥，曲阜孔廟內有許多漢代隸書的石碑，他必來過此地。筆者多年前造訪曲阜孔廟，為了紀念孔子八世孫孔鮒於秦始皇焚書坑儒時藏書於壁，詩禮堂北側有一道形似照壁的牆，前面石碑文革時曾被敲破，「魯壁」兩大字，具有鄭簠隸書筆意。

〈乙瑛碑〉、〈禮器碑〉和〈史晨碑〉，合稱孔廟三碑。三十年前，筆者在台灣師大操場旁的雅文畫廊，購得鄭簠四屏隸書，作品內容節錄〈乙瑛碑〉，落款是壬申秋；清康熙三十一年（一六九二），歲次壬申，亦即他去世的前一年，距今已三百三十年，原本白色的大陸宣紙，已變成灰暗色。

〈乙瑛碑〉曾存放在孔廟杏壇右側的東廡內，一九九八年移至孔府後方後作街三號的「漢魏碑刻陳列館」，碑上每字約四、五公分。碑文大意：東漢元嘉三年（一五三），魯相乙瑛為孔廟建議朝廷，設置守廟的百石卒史一人，掌管禮器與祭祀等，百石者十六斛；乙瑛去職後，四十幾歲的孔龢選上卒史。這些事蹟被當時的人以隸書寫在石碑上，石碑刻好之後，碑文有多種名稱，例如〈魯相為孔廟置百石卒史碑〉、〈魯相乙瑛碑〉、〈百石卒史孔龢碑〉、〈孔和碑〉等，最後統稱為〈乙瑛碑〉。

鄭簠七十歲，落款寫「孔子廟魯相孔和置守廟百石卒史碑」，可見他對〈乙瑛碑〉碑文大意不甚明瞭，如此寫法會讓人誤以為魯相是孔和，而且廟字草書上少一點。如果寫成「魯相乙瑛為孔廟請置守廟百石卒史孔龢碑」，只多了三字，魯相與卒史一目瞭然。

現今台北故宮收藏兩幅鄭簠隸書，一幅是中堂〈楊巨源酬於駙馬〉，谷口老農寫「酧于」，酧是酬的異體字，而另一幅是王壯為教授捐贈的條幅。鄭簠已逝多年，四屏裱框的隸書作品，還懸掛在人間，會繼續流傳於後世。