文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學講座教授）

正修 ││ 「感應道交」的解惑與釋疑

在上周的文章中，我們討論了「念佛」與「誦經」的要領，其中還特別提到「念佛四感」：感覺、感情、感動、感應。其實，這「四感」不只是能應用在「念佛」的功夫上面，也可以運用在「誦經」的功課上，也就是我們在誦經的時候，對於經文的內容與義理要十分熟悉，而且要有一種非常親切的感覺；開口誦念時，心念要與經文的義理相應，而帶有深厚的感情；同時要能體會到諸佛、菩薩對於眾生的大慈大悲，而心生感動。至於「感應」則不需刻意去求，只要具備了「感覺、感情、感動」這三感，久久功深，自然就會與諸佛、菩薩感應道交。

我遇到不少佛弟子，學佛多年但是在心中仍然懷有下述的疑惑：「我每天虔誠地誦經、念佛，真的能和佛、菩薩感應嗎？真的能得到佛力的加持嗎？未來我真的能夠往生佛國淨土嗎？我去幫人家助念，真的有用嗎？我誦經、念佛回向給親朋好友，他們真的能夠接收得到而獲益嗎？」從上述的這一些問題我們可以看出，一方面，大家都希望能夠得到佛力的加持，但是在另一方面，卻又嚴重懷疑自己功夫淺薄，力有未逮，雖然每日誦經、念佛，但是對於「佛」，對於「法」以及對於「自己」的信心，都明顯地不足；如此一來，誦經、念佛的力量當然會大打折扣，自受用都會有問題，哪還談得上要去幫助他人。

長此以往，在修行的路上，即使沒有退轉，也多半只是原地踏步，而難有進展，那麼面對這些問題與疑惑，行者究竟該怎麼辦呢？究竟要如何解決？針對這一類的問題，我分成兩個層次來為大家解惑：先從「世間法」的層次切入做心理建設，再提升到「佛法」的義理層次，來加強並鞏固大家的信念。

首先，我引用晚清四大名臣之一的左宗棠所作的一幅對聯：「身無半畝，心憂天下；讀破千卷，神交古人。」我們可以借鏡於左宗棠讀書破千卷，能夠「神交古人」的心境││也就是在思想上與精神上能夠與古人交流相通，那麼我們在誦經、念佛時，為什麼就不能與諸佛、菩薩心心相印、感應道交呢？

不過，即使我這麼說，還是會有人認為，「神交古人」也好，「感應道交」也好，都只不過是一種主觀的想像或投射，並不是真的有什麼感應。像這樣的質疑，聽起來也似乎有理，但是卻嚴重地忽略了我們的心識與意念，在專注的狀態下誦經與念佛，所能夠產生的一種不可思議的能量與境界。

我再講述一個實例來幫助大家理解，著名的瑞典語言學家暨漢學家，也是諾貝爾文學獎的評審馬悅然（Nils Gran David Malmqvist,一九二四～二○一九），與其弟子羅多弼（Torbjrn Lodn,一九四七～），曾經應國際佛光會之邀請，於二○○五年十一月間來到台灣訪問，在參訪了佛光山之後，於十一月十一～十二日蒞臨南華大學參訪，當時我擔任人文學院院長，負責接待他們，並且舉辦了一場文化論壇。

該場論壇座無虛席，由羅多弼主講〈文化傳統與世界和平〉，馬悅然作陪，我擔任主持人。在主題演講結束後的討論時間，馬悅然分享了他的學思經驗，他說當年為了學好中文及漢語，他用功到了「廢寢忘食」的地步。馬悅然回憶，有一天晚上，他在讀《莊子》的時候，讀得入神了，忽然間，他感覺到莊子本人現身在他身旁呼吸。我聽了大為感動，這就是一種「神交古人」的感應境界。當時在場的聽眾都大為驚訝，同時也覺得頗為不好意思，因為，一位遠方的外國人，學中文居然學到廢寢忘食的地步，連讀《莊子》都讀到出神而感應到莊子本人現身，我們身為中國人卻很少人認真讀《莊子》，學英文或其他外文，也很少學到廢寢忘食的地步。

像馬悅然所敍述的那種親身感應到古人現身的心境狀態，只有當事人才能夠心領神會，就如《六祖壇經》所云：「如人飲水，冷暖自知」，旁人是無法知曉的。箇中的道理其實並不難懂，就如《易經．乾卦．文言》所云：「同聲相應，同氣相求。」就世間法而言，這就是一種共鳴，就佛法而言，這一種共鳴還可以提升到跨越時空的境界，就是能與諸佛、菩薩感應道交。這種感應雖說是跨越時空，但絕不是無中生有、憑空而得，而是要有相應的因緣條件，就是必須行者一心專注，與佛相印，與法相應。（待續）