文／星雲大師

為全山大眾開示

時間：2004年6月3日

地點：佛光山傳燈樓集會堂



(四) 耐勞耐怨，完成自我

耐勞容易做到，耐怨不容易做到。哪一個人對你不好，你就受不了；哪一個人說了一句什麼話，你就要溜單；人家的一句話，就讓你對佛法喪失信心；人家批評你幾句、怪你幾句，就覺得天要塌下來。不能耐怨，光是耐勞也不行，尤其現在大家連耐勞也不夠，像過年布置花藝展，大家一起出坡，有的人做得很歡喜、很快樂，但有的人最初兩、三天還很歡喜，到了第四、五天就不耐煩了。

大家要學習耐勞，提起精神，堅定意志。人家說：「讀書，學不成功，誓不回；做事，不達目的，誓不休。」為了完成自我，一定要犧牲奮鬥。耐勞、耐力，這個「耐」字，就是恆心、擔當、負責任。尤其是大家年輕時，或者參學時，必定有所不完美，一定要接受批評、接受指教，批評多了、指教多了，慢慢地修、慢慢地改，最後就能完成自我。

我們一定要養深積厚，才能成功，當然，為了養深積厚，必然也要付出多少的代價；我們一定要樹立自我的形象、培養待人的緣分，做種種的犧牲、種種的服務，才能給人家肯定。一般而言，要在物質上忍耐一點還容易，但是要在情緒上、語言上忍耐，往往是「一屁打過江」，不容易做到。我這裡也常常接到很多投訴的信函，不為別的，都是為了別人的一句話，覺得對方不應該這樣說。

《佛遺教經》說：「不能歡喜忍受惡罵之毒，如飲甘露者，不名入道智慧人也。」對於人家的欺負、刻薄、惡口，要「如飲甘露」，你能忍受人家的委屈、冤枉，必然是可以業障全消的。《金剛經》說：「善男子、善女人受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」你知道人家罵我們，我們應該怎麼回答嗎？「謝謝，給我消災」、「感謝給我懺悔、消業的機會」。你要懂得觀想，沒有觀想，沒有學到佛法，如何應對這個世間呢？想完成佛道，說困難，要「三大阿僧祇劫」那麼長的時間，你們能忍受得了嗎？說容易，所謂「一念淨信，能滅八萬生死重罪」。總之，每天檢查自己的舉心動念，觀照自我，才能慢慢地完成道業。

我剛才說的，現在全山大眾要慢慢地提升自己：



第一、奮起飛揚，開創前途。

第二、正知正解，深研佛法。

第三、樂群融和，集體創作。

第四、耐勞耐怨，完成自我。



醫生警告我說，每講五十分鐘的話，就要休息半小時，但我都沒聽醫生的話，一講就講了這麼久。現在即將下課，假如你們有問題，或者有什麼話要跟我說，我都可以給你們回答。



提問一：「信施難消」的意義？

所謂「信施難消」，不一定是我們吃人家的、用人家的，才信施難消，自從我們來到這個世間，哪一樣東西不是別人的？父母養我、老師教我、朋友提攜我，各種的因緣成就我，不然我怎麼能活下去？因此，人不能不懂得感恩，狗子吃了人的東西，尚且還會搖搖尾巴表示感謝，人怎麼能沒有感恩心呢？成功的條件很多，但是感恩心還是很重要的。所以，我建滴水坊，就是取「滴水之恩，湧泉以報」的意思，懂得感恩，表示我富有，如果不富有，我也就不會感謝你們了。或者說，如果我貧窮，你稱讚我、講我好、給我好，我還會覺得不夠；假如我富有，我就能布施給你好話、布施給你勞力、布施給你歡喜了。



提問二：如何將禪結合人間佛教？

人間佛教是「方便有多門」，只要是「佛說的」，只要是「人要的」，都是人間佛教。所謂「方便有多門，歸元無二路」，大家的目標都是為了要學佛、行佛、成佛。

有人說要用禪來結合人間佛教，其實我們不就是人間禪、生活禪嗎？禪門從古代開始，像百丈禪師「一日不作，一日不食」，這不就是人間佛教的精神嗎？像臨濟禪師栽松、雲門禪師擔米，無論苦行也好、度眾也好，他們都是在推行人間佛教。

禪不只是閉眼打坐，禪是很活躍、很活動的，禪是禪心，禪是禪風，禪是禪德，所謂「行住坐臥都是禪」。不過，一般人並不容易懂，非得要等到打坐了，才知道是在參禪。說到要如何把禪和人間佛教結合？主要地，就是不要忘記工作，不要忘記眾生，也不要忘記這個社會的需要，那就是有了禪心。無論你做什麼，時時都是想到別人、想到佛教，你就是有禪心了，如果你只是想到自己的利益，那就談不上有禪心。

「人間佛教」是什麼？發菩提心。今後發菩提心：正知正解，奮起飛揚，樂群和眾，耐勞耐怨，那都是人間佛教！