佛光山西來寺傳授國際萬緣三壇大戒戒會
時間：2008年12月23日
地點：美國洛杉磯西來寺法堂


提問一：全球寺院不斷在蓋，會不會出現飽和的現象？

世間上自有平衡，多少不是問題。有的地方多，有的地方少；該多就多，該少就少，這不關我們的事，不要多管閒事。


提問二：要用什麼標準來衡量自己是否有慈悲心？


感動是慈悲，同情是慈悲，憐憫是慈悲。想要幫助你，是慈悲心；不忍心你受苦，是慈悲心；心裡有「我能幫你一點忙」，是慈悲心；犧牲、奉獻，是慈悲心；待人好、說你好話是慈悲心；凡是為你好的、有益的，就是慈悲心。

你自私，都想沾人家的光就不叫慈悲心。我自己常說，什麼都不能給人看，但是慈悲心能給人看。其實也不盡然，自己說有慈悲心，有那麼好嗎？有時候也會生氣、氣惱、怨嘆，怎麼能算慈悲心呢？

但是佛教裡面，慈悲有一個最高的意義，殺了壞人也是慈悲心。可是壞人的標準是什麼呢？就像釋迦牟尼佛過去為了救五百個商人，發心把盜賊殺了，免得他去危害那五百個商人。

當然這還是有因果的，並不是說你好心就沒有因果，殺人有殺人的因果，但慈心殺人，其結果必然不同。過去戰爭的時候，有一句話：「救民於水深火熱之中。」戰爭中，你為了救人，有時不得已就要殺人，不過那也是一種慈悲。

這在戒律上就有不同了，在小乘戒，就是給你千刀萬剮，我也不要殺人；大乘戒不同的是，我為了救人，寧願把你殺了，然後自己再被千刀萬剮。

你平常的心態是什麼呢？可以摸摸良心啊！


提問三：在修行上「講時似悟，對境生迷」，面對境界用不上佛法怎麼辦？

不是用不上，是辦法還不夠成熟，不夠力量。要養深積厚，有力量自然用得上。小兒女看到爸爸就打他，「爸爸，你好壞哦！」打個不停，但是做爸爸的只是「哈哈哈……」為什麼？他有力量，不在乎小兒女怪他。你有這種力量嗎？


提問四：古德說：「五年學戒，方得聽教參禪。」請問「五年學戒」如何具體安排？在佛光山如何安排自己？

佛法要把學習擺在前面，因為你前面沒有學習的基礎，等到有地位，有名聞利養，自傲的心就降不下來了。

有一個女眾，他好歡喜人家出家，每次別人出家，他就很熱心幫忙。就有人跟他說：「你也出家吧！」他不肯出家，他說：「我不是不要出家，我將來再出家好了。」我說：「不行啊！將來才出家，你的同學、學弟、學妹都已經有成就，地位很高，你要排在他們的後面，不好看啊！」他回答我說：「既然要出家，還計較這個問題嗎？」話說得很漂亮啊！

後來他出家了，有一次要禮祖，依戒臘排隊。他雖然是學長，但是依戒臘就要排到後面去，我看他萬般艱難。剛才說的「境界」，這個就是鬥不過境界來臨時的情況。不過，當然還是要養成「謙虛」的修養，有時候，前後是一時的，榮辱是一時的，但是做人是長久的。


提問五：男眾法師如何養深積厚？

用功、不攀緣，時間愈長愈好。男眾有很多的關卡，很麻煩。恭敬關，他要人恭敬；利益關，他要得到利益，就是「上中前」──吃飯要坐上首，照相要坐中間，走路要走在前面，上中前的性格，很麻煩。

當然，人都要榮譽，都要利益自己，但要很自然，不能強求啊！謙卑還是美德。（待續）