文／星雲大師

第一〈序品〉

1.以慈修身，善入佛慧。

以慈悲作為日常行事的修養，用善行展現佛的智慧。

2.歡喜合掌，一心觀佛。

以歡喜心合掌，並專注一心觀想佛的光明。

3.梵音深妙，令人樂聞。

清淨法音微妙深遠，所出語言遠離雜染，能令大眾樂於聽聞，接受其教導。

4.親近智者，一心除亂。

時常親近有智慧的人，他們展現的定慧，能使我們除去心裡的散亂、妄想。

5.身心不動，聽佛所說。

在聽聞佛法時，身心住於法喜禪悅，不被五欲六塵所動。

6.精進持淨戒，猶如護明珠。

精進持守戒律，就像保護一顆無價的明珠，使自己的內心發光發熱。

第二〈方便品〉

7.言辭柔軟，悅可眾心。

語言的芬芳就像花香，溫和善美的話，可以讓人喜悅。

8.佛以方便力，示以三乘教。

佛以方便智慧，示現聲聞、緣覺、菩薩之三乘教義，讓不同根器的眾生，生起對修學佛法的信心。

9.唯以佛之知見，示悟眾生。

佛陀教化眾生，凡所做都是以佛的知見，使眾生開悟；悟得自己具有佛性，具有如佛一般的知見。

10.諸法從本來，常自寂滅相。

三世諸佛本著慈悲，來人間救度眾生，而佛的心是常住寂滅的。

11.一稱南無佛，皆已成佛道。

心裡稱念一聲「歸依佛」，那一念的覺醒，皆種下未來成就佛道的善因緣。

12.如犛牛愛尾，以貪愛自蔽。

眾生的愚痴源於貪愛，被貪愛矇騙本心，就像一隻犛牛對尾巴產生珍愛的執著一般。

13.正直捨方便，但說無上道。

佛陀視因緣成熟，將捨棄之前所說三乘教的方便法門，而說真實、究竟的一乘教法。

第三〈譬喻品〉

14.佛以種種緣，譬喻巧言說，其心安如海，我聞疑網斷。

佛陀以各種因緣、譬喻，善巧的講說。他的心如大海一樣的安然，聞其說法，能斷除我們心中所有疑惑之網。

15.恆求善事，利益一切。

發長遠心廣行善事，對一切眾生皆生起利益不損害的心。

16.如來知見、力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘。 

如來的知見，具有大神力、大無畏的精神，進而悲愍無量眾生，給他們安穩快樂；能利益人天大眾，度一切眾生脫離苦海，這就是大乘的精神。

17.三界無安，猶如火宅。

欲界、色界、無色界，都是生滅無常，再長的時間、再深厚的福報，都有享盡之時。無常到來，一切歸於壞空，身心苦痛的逼迫、難安，猶如火宅；出離三界，才是真正解脫之道。

18.常修慈心，不惜身命。

時時思惟不忍眾生苦，以慈愛之心作為修行。為了利益眾生，捨棄身命亦在所不惜。

第四〈信解品〉

19.自知豪貴，為子所難，審知是子，而以方便，不語他人云是我子。

如來如富有的父親，知道豪華富貴的智慧，難以去除孩子（眾生）卑劣的心。確認孩子有卑劣的小乘心，就決定用方便來開導他，也不對別人說是他的孩子。

20.我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知，樂著小法。

眾生在生死輪迴中，因為有苦苦、壞苦、行苦三種苦的煩惱煎熬，心中卻迷惑無知，只貪著於小乘法。

21.本無心有所悕求，今法王大寶自然而至。

根機卑劣的聲聞，本來無心想希求得到什麼，今日方知自己與佛一樣，同具佛性的法王大寶，竟自然而然來到眼前。

22.知我樂小，未曾說言，汝等作佛，而說我等，得諸無漏，成就小乘。

如來知道我們喜樂小乘法，因此未曾說「你們可以成佛」，而說我們能得各種無漏智慧，成就小乘果。

23.現希有事，知樂小者，以方便力，調伏其心，乃教大智。

佛所顯現的希有不可思議，是給愛著小乘法的人歡喜；先以方便善巧調伏他們，最後才教導大乘的智慧。

24.種種籌量，分別知已，於一乘道，隨宜說三。

各種根機、狀況，皆已顧全考量，分別清楚。而在一佛乘上，先方便權巧說三乘法。

第五〈藥草喻品〉

25.雖一地所生，一雨所潤，而諸草木，各有差別。

雖然是同一塊土地所生長，同樣的雨水在滋潤，但各種花草樹木，所吸收的水分多少，卻有差別。

26.我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者。

我（佛）是知曉世間出世間的人，能看到一切的人；我是明白真理的人、開示真理的人、演說真理的人。

27.隨力為說，以種種緣，令得正見。

佛陀度眾時，隨順眾生所能理解的方式來講說，並以眾生的根器、因緣，令他得到正知正見。

28.我無貪著，亦無限礙，恆為一切，平等說法。

我（佛）的心無貪念執著，廣闊無礙，長久以來，平等無差別的為一切眾生說法。

29.正見邪見，利根鈍根，等雨法雨，而無懈倦。

不論眾生知見是正是邪，根機是利是鈍，佛陀皆平等施予法雨，永不懈怠。

第六〈授記品〉

30.於諸佛所，常修梵行，於無量劫，奉持佛法。

於諸佛處，常修清淨梵行，於無量劫以來，都奉持佛之正法。

31.聲聞無量，如恆河沙，三明六通，有大威德。

如恆河沙般無量的聲聞眾，他們有宿命、生死、無漏等三種通達無礙的智慧，和神足、天眼、天耳、他心、宿命、漏盡等六種神通自在，可說具有極大的威德。

32.菩薩無數，志固精進，於佛智慧，皆不退轉。

 無數的菩薩，意志堅固的在佛道上精進不懈，對於修持佛之智慧，心無畏懼、退怯，不生退轉之心。

第七〈化城喻品〉

33.世尊甚希有，一坐十小劫，身體及手足，靜然安不動。

具有無邊慈悲智慧、世間甚為希有的佛陀，一入禪定即過十小劫。他的身體手足，如堅實的磐石般靜謐而安然不動。

34.眾生常苦惱，盲瞑無導師，不識苦盡道，不知求解脫。

眾生由於愚痴無明，常被五欲所欺瞞，以致處於苦惱的火坑。眾生如盲聾的人，缺少引路的老師，也找不到滅苦的正道，更不知要離苦得樂，追求解脫之路。

35.我等所從來，五百萬億國，捨深禪定樂，為供養佛故。

來自五百萬億國土的諸梵天王，為了親見佛陀、供養佛陀，寧可捨棄禪定之樂。因為天人的福樂再長久也會有享盡的時候，比不上供養佛陀、聽聞佛法的究竟和珍貴。

36.今佛出於世，為眾生作眼，世間所歸趣，救護於一切。

佛出生於世間，佛的智慧是廣大眾生光明的雙眼，是世間的歸依處，能救護三界一切眾生脫離生死輪迴之苦。

37.眾生聞此法，得道若生天，諸惡道減少，忍善者增益。

眾生聽聞佛法，修持五戒十善，就能依此福德生天。自然墮入三惡道的眾生會減少，修習忍辱、行善的人也會愈來愈多。

38.不從佛聞法，常行不善事，色力及智慧，斯等皆減少。

佛陀未出世時，因為不能聽聞佛法，愚痴無明，常做不善之事，外相的莊嚴與內在的智慧，也都日益減少。

39.願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。

諸梵天王祈願所做的功德，能普同供養給一切眾生，讓眾生都能一起覺悟、成就佛道。

40.世尊轉法輪，擊甘露法鼓，度苦惱眾生，開示涅槃道。

世尊大轉法輪，擊打解除眾生飢渴的甘露法鼓，廣度陷入苦惱的眾生，並為他們開示解脫離苦之道。